雍仲是藏语音译词汇。雍仲就是“卐”符号，具有吉祥和永恒、不变之意。雍仲一词的起源可能与古老的象雄文有关,在象雄文中称其为仲牧(drung-mu)。在梵文中意为“胸部的吉祥标志”。古时译为“吉祥海云相”。在西藏,“卐”字不论作为图案还是符号均随处可见。在藏语中，被汉语读作“万”的“卐”被称作“雍仲”。在藏民族看来,“卐”表达的是吉祥的含义，这一点同汉民族是一样的。我们可以称“卐”为“雍仲”吉祥符。在西藏历史上，“卐”是与宗教紧密相联的,无论是原始的苯教还是后来的藏传佛教。在原始的苯教中,“卐”就是吉祥的标志，苯教创立时被称为“雍仲本”,使用的文字被称作“雍仲”神文，苯教所处的地方被称为“九级雍仲山”“雍仲沙丘”，苯教祖先所持的禅杖也有“雍仲”吉祥图案，就连苯教寺庙选址也多在天然带有“卐”形图案的地方。佛教传入西藏后,“卐”也被广泛运用。凡是佛的画像，胸前必有吉祥符。只不过苯教与藏传佛教在使用

仲雍又称“虞仲”，不仅常熟地方志上有，而且许多的古籍上都有记载，如《史记•微子篇》。据汉代班固认为，孔子所说的虞仲就是仲雍。众所周知，仲雍姓姬，“虞”不会是仲雍的姓。古籍载，仲雍的曾孙有一个叫虞仲，《史记•吴太伯世家》载明吴之世次为：泰伯嗣位予仲雍，仲雍生季简，季简生叔达，叔达生周章。周章的弟弟被武王封国于周之北夏墟――虞（今山西省运城县附近），故称“虞仲”。周章之弟称“虞仲”，盖因周章之弟字仲，始封于虞，故曰虞仲。仲雍的曾孙叫虞仲，仲雍本人为什么也称虞仲呢？距今七百多年前的南宋著名文人范成大曾思索过这个问题，并在他的巨著《吴郡志》中作过考释，他的意见是：仲雍是周章弟虞仲的始祖，而虞仲被武王封国于虞，后代人把虞仲的封国“虞”的名称冠于他的始祖仲雍之前，所以仲雍又称虞仲，祖与孙同号。这个考释，解决了仲雍何以又称“虞仲”的疑案，可以说找到了解释这个问题的一种颇为妥善的办法。（网站注：文中插图略...

仲骏，神经外科副主任，主任医师，博士，研究生导师。曾在美国WayneState大学和Michigan大学以及Arkansas大学医学中心进修颅底和功能以及脊髓脊柱神经外科多年，并到意大利罗马Cattolica大学Gemelli医院作学术交流。2005年在复旦大学华山医院神经外科做博士后课题研究。现任新华医院神经外科副主任，《中华医学杂志（英文版）》审稿专家，上海神经外科协会功能组组员。回国后，开展了疼痛的外科治疗及脊柱神经外科手术。擅长颅神经疾病的显微外科治疗，在采用微血管减压术治疗三叉神经痛、面肌痉挛等方面积累了丰富的经验。以第一负责人承担了国家教育部留学归国人员科研基金和上海科委白玉兰科技人才基金等多项科研项目，在国内外公开发表学术论文40余篇（其中SCI收录10篇），并参与编写一部英文专著。与多个国家的神经外科建立了友好科室，参加并组织承办了多项国际交流及重大国际学术会议。擅长：擅长...

仲由（前542～前480）字子路，又字季路，鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。仲由除学六艺外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，他敢于对孔子提出批评，勇于改正错误，深得孔子器重。孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜。”又说：“我的主张如果行不通，就乘木伐子到海外去。那时跟随我的怕只有仲由了。”初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然系好帽缨，从容就义。仲由为人果烈刚直，有勇力多才艺，事亲至孝。18岁时，适逢孔子东游到卞，受到孔子赏识。孔子设礼相诱，收其为弟子。子路性格爽直，为人勇武，信守承...

仲仁北宋画家、高僧，会稽人。住衡州华光山，号华光长老。善画梅，用水墨浑写，创为墨梅，亦画山水平远小景，有《华光梅谱》。