加尔文主义的内容

加尔文主义是16世纪法国宗教改革家、神学家约翰·加尔文毕生的许多主张和实践及其教派其他人的主张和实践的统称，在不同的讨论中有不同的意义。

在现代的神学论述习惯中，加尔文主义常指“救赎预定论”跟“救恩独作说”。加尔文支持马丁·的“因信称义”学说，主张人类不能透过正义的行为获得救赎，恢复逐渐被天主教会所遗弃的奥古斯丁派“神恩独作”论，反对逐渐成为天主教神学主流的“神人合作”论，因为加尔文认为教义应当回归圣经，因此加尔文主义者之神学传统常被称为“归正神学”或“改革宗神学”。

以所谓的加尔文主义五要点作为加尔文主义的内容归纳，是非常不准确的说法。加尔文的思想精华，以其巨著基督教要义为代表。这是一本经典的神学著作，内容触及所有基督教信仰最核心的教义，并且处处引用圣经。

加尔文主义五要点

所谓的加尔文主义五要点，严格来说，应该称为“加尔文主义救赎论五要点”，或称为加尔文主义对亚米念主义五要点之回应。加尔文和加尔文主义者未曾主动归纳出这五要点的教义，乃是在一次重要的国际教会会议中，因应亚米念主义者提出的五个关于救赎论的论点，加尔文主义者根据圣经一一加以驳斥，而后在该次会议写成多特信经。后世的加尔文主义者为了便捷记忆、了解多特信经对亚米念主义者的回应，遂发展出加尔文主义五要点及TULIP的背诵口诀。

全然败坏 （ T otal depravity）或 完全无能力 （Total inability），人类由于亚当的堕落而无法以自己的能力作任何灵性上的善事。

无条件的拣选 （ U nconditional selection）上帝对于罪人拣选是无条件的，祂的拣选并非因为人在伦理道德上的优点，也非他预见了人将发生的信心。

限定的代赎 （ L imited atonement）基督钉十字架只是为那些预先蒙选之人，不是为世上所有的人。

不可抗拒的恩典 （ I rresistible grace）又称 有效的恩典 （Effacious grece），人类不可能拒绝上帝的救恩，上帝拯救人的恩典不可能因为人的原因而被阻挠，无法被人拒绝。

圣徒恒忍蒙保守 （ P erseverence of the saints）已得到的救恩不会再次丧失掉，上帝必能保守并引导圣徒在信仰的路上得胜。

这五点教义的英文首字字母恰好能拼成“ Tulip ”，即“郁金香”之义。

其它的加尔文主义内容

由长老治理教会，长老由教徒直选，牧师由长老聘任。加尔文建立的教会因此也被叫做“长老宗”、“长老会”或“长老教会”。

反对天主教的圣餐“质变说”，也反对的“同质说”，主张信徒透过信心可以领受到属灵却不可见的实体圣餐。

国家从属于教会，为教会差遣。

相关宗派

归正宗

长老宗

公理宗加尔文派（归正公理宗）

循道宗加尔文派（归正循道宗）

浸信宗加尔文派（归正浸信宗）

福音派加尔文派（归正福音派）

归正宗和信义宗都承认人因信仰基督而蒙恩称义，归正宗的主要特点是选举“长老”监督教务，由牧师和不受神职的长老集体管理教会，认为任何人都不得享有无限权力，并且认为教会人士可以参加政治活动，使世俗更加接近上帝的旨意。所以在加尔文派掌权的国家或地区，经济、民主制度和公众教育受到重视。

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