慧能离开弘忍后，在岭南地区展开传教活动，其弟子南岳怀让和青原行思则以独特的方式分别在湖南、江西传法，逐渐形成一股强大势力。至唐末五代，南岳一系产生出临济宗、沩仰宗两派，青原一派则分化出曹洞、云门、法眼三宗，合称“禅宗五家”，即“五宗禅”，进入禅宗全面繁荣时期。其中，沩仰宗以沩山灵祐（771-853年）与仰山慧寂（803-887年）二师为宗祖，取沩、仰二字而为宗名。唐元和年间，灵祐住潭州（今湖南长沙）之沩山，宣扬宗风，门人慧寂继之集大成。唐末五代时，本宗颇为繁兴，及宋，渐绝其迹，终至与临济宗合并，其间仅一百五十年。初祖灵祐得法于百丈怀海，住沩山，孤居七年，其后以懒安自百丈处来，学者渐集，常逾千五百人，凌驾黄檗之门庭。弟子慧寂承之，住袁州仰山，大振法道，其下分西塔、南塔二派，西塔传仰山另一师耽源应真之法脉，南塔则正属沩山法系。西塔派始自光穆，传资福如宝，再传吉州贞邃与潭州鹿苑；南塔派始自光涌，...

干流沩水河。沩水的干流自西向东有90余条河溪，主要有黄绢水塅溪梅溪铁冲河玉堂水楚江乌江流域乡镇黄材镇横市镇双凫铺镇大成桥镇坝塘镇回龙铺镇白马桥乡玉潭镇历经铺乡双江口镇金洲镇新康乡（望城区）乌山镇（望城区）高塘岭镇（望城区）外部链接坐标：28°07′36″N112°19′32″E/28.126658°N112.325582°E/28.126658;112.325582

沩宁袁家坝族谱癸未创修序溯吾祖光先公肇自豫章吉安太和县，莅任浙江，恩封侯爵，孙枝衍庆世代蒙庥，此族内缙绅所由不替也。倘独念先猷而不敦族谊，何以质英灵于地下、对列祖于家堂乎？幸族弟大本驰札命余等缮修谱牒，以崇孝义，以究本源，情至笃也意莫厚焉。于是举族叔惟盛为主修，纠集各邑之一脉流传联为一牒，即或散居旷野荒郊音书有所未至，亦复为之续增。兹以谱告成功，虽不敢谓可以光前，似颇云可以裕后，出则长幼有序，入则昭穆有分，即此以藏诸宗室成书汇于一日大义炳若千秋，班班可考，凿凿可稽，不益见吾祖之盛德昭垂后代之家声丕振乎！是为序。二十六派孙大直大儒偕族孙良斗谨撰（族谱资料由袁菊山宗亲敬录常德袁家荣提供）丙申重修序粤自汉代袁闳、袁安俱着令名，其后四世三公，子孙又皆武达文通为汉巨族，炳炳RR由来远矣，厥后散居各省代有伟人。至南宋有光先公者，值浙懵伊毂剿灭，赐封平定将军，升光禄大夫，绍熙三年赐葬浙省南城。子巨献公袭...

2021年4月3日，在这缅怀先贤、祭祀祖宗的清明时节，湖南宁乡市唐市镇“楚沩戴氏宗祠重光庆典以及清明祭祀活动”隆重举行，来自全国各地的戴氏宗亲共300余人参加了此次盛会。此次活动由楚沩戴氏宗祠族长戴建平、副族长戴国华、戴梦奇等宗长精心组织和安排，湖南戴氏总商会会长兼新化千胜公戴氏宗亲会理事长戴忠诚、总商会秘书长戴新良、副秘书长戴逊应邀出席活动。“追根溯源修家谱，继往开来建宗祠”。修建祠堂，不仅是缅怀先祖，弘扬祖德，同时也是我们戴氏家族文明孝道，兴旺发达的象征。楚沩戴氏祠堂的新修落成是本地戴家人的共识，也是我们亲如一家、血脉相连的象征。众多戴氏宗亲借祠堂庆典之机相聚一堂，促膝谈心，纷纷为宗族事业兴旺献计献策。宁乡唐市，地灵人杰，宗族兴旺。近年来涌现了一大批杰出宗亲。他们有的以家族事业为重，不辞辛劳前来操办活动；有的亲自上台分享自已创业的心得，教育年轻一代成长成才；有的专门派代表回祠堂表达敬老...

多神崇拜自然崇拜主要表现为对白石的崇拜，所谓“白石莹莹象征神”。羌民一般都在石碉房和碉楼顶上供奉着5块白石，象征天神、地神、山神、山神娘娘和树神。在自然界中，天、地、山、树与羌民的生产、生活至为密切，所以便成为崇拜对象。除此之外，羌民信仰的神灵还有火神、地界神、六畜神、门神、仓神、碉堡神等等。另外，羌族各村寨还有彼此不同的地方神。这些地方神又有正邪之分，对正神祈其保佑，对邪神则请“释比”作法驱除。羌族祖先崇拜主要表现在对本家族祖先、人类祖先、男性主宰神、女性主宰神的崇拜。本民族英雄和有功于民者，亦作为神来膜拜，如建筑神、战争指示神、石匠神、木匠神、龙山太子等。另外，羌族地区还存在原始宗教的动物崇拜和图腾崇拜的遗风。如对羊、猴、龙的崇拜。祭祀仪式羌族的祭祀仪式中以祭天神最为频繁，以祭山神最为隆重。每天早晨和黄昏，羌民都要在屋顶供奉天神的塔里燃烧柏树枝以表示崇敬。若遇年节或灾祸频繁，此举更甚。...