起源

 波格米勒派传播发展路径

12世纪，对教义持不同主张的组织团体，如瓦勒度福音教会和卡特里派(又称为纯洁派)，出现在城镇和新城市化的地区。他们的神学基本上是，其前身本来是罗马帝国晚期中的摩尼教与基督教的混合，当时摩尼教并没有全然消失。因东西方世界的接触，包括东罗马帝国皇帝将保罗派与波各米勒派从保加利亚地区逐出，这两派就往西方传去，又因着十字军兴起，使在西方还未消失的摩尼教再度兴起，并且与这些传入西方的派别融合，产生出卡特里派，影响范围包括巴尔干半岛、北意大利及法国南部。地中海西部的法兰西，是当时欧洲城市化程度最高的地区之一，卡特里派的成长代表受欢迎的群众动向，因而信众蔓延到其他地区。较少的信徒接受”安慰礼（英语：consolamentum）” 成为纯全信徒(perfect)，但这风潮吸引了众多的一般信徒(believers)、追随者和同情者。

  这是15世纪佩德罗·贝鲁格特的作品描绘的故事圣道明和”阿尔比信徒”，画中各书籍被扔在火中，但只有圣道明的能奇迹般的抵抗火焰。

卡特里派的神学是二元宇宙观（英语：Dualistic cosmology），在两个相等的，相似可比的先验原则信仰：上帝，善的力量，撒旦，还是造物主，的力量。他们认为，物质世界是和这个造物主，他们称之为世界之王(Rex Mundi)。世界之王(Rex Mundi)涵盖一切肉体的是，混乱，强而有力的。上帝的理解卡特里派是完全”没有化身”(disincarnate)：他们认为上帝为一个”存在”(being)或纯粹的精神，原则和完全未受物质污点的污染。他是爱，秩序与和平的上帝。耶稣只是天使幻身，他在新约的记事要用比喻的方式理解。因为物理世界与人类身体是原则的创作，鼓励禁欲（即使在婚姻中）。非圣职的当局对卡特里派，无权介入，因为这是对物质世界的规则。

卡特里派神学源于早期诺斯底主义的变异，在隆格多克成功奠立了坚实基础。卡特里派被称为”阿尔比信徒”因为他们与阿尔比城市的关联，也因为1176年教会理事会在阿尔比附近举行教宗亚力山大三世宣布卡特里派教义为异端。它宣布异端学说阿尔比。在朗格多克地区，是分配给当地许多的领主和城镇理事会进行政治控制。十字军启动前在该地区有小的战斗，这里有个相当复杂的行政体。西地中海法兰西本身是当时分为阿拉贡联合王国和图卢兹公国（英语：County of Toulouse）。

1198年教宗英诺森三世决心处理卡特里派，并派修士代表团到朗格多克省进行情况评估。朗格多克的卡特里派教徒被视为未显示对法兰西国王及当地天主教会当局应有的尊重，他们的领导人是由强大的贵族的保护，并明确显示脱离国王而独立的意图。

其中最有权势的雷蒙六世（英语：Raymond VI, Count of Toulouse），图卢兹伯爵，公开支持卡特里派和他们的独立运动。他拒绝协助代表团。1207年5月，他被逐出教会并被处以停止他的领地教权。教宗负责监督这次行动的高级使节，皮埃尔·德·卡斯泰尔诺（英语：Pierre de Castelnau），被杀害，他的死亡归因于伯爵的支持者。这导致对雷蒙六世（英语：Raymond VI, Count of Toulouse）伯爵更多的处罚，但他很快就与教会和解，而且绝罚被取消。1209年的阿维尼翁理事会，雷蒙六世（英语：Raymond VI, Count of Toulouse）再次逐出教会因不履行与教会和解的条件。法兰西国王 的菲力浦二世决定采取行动，对付那些允许在他们领地内卡特里派破坏世俗权力的贵族。虽然实际的十字军讨伐只持续了两个月，但法兰西境内北部和南部之间的冲突持续了大约二十年。

军事行动

教宗英诺森三世承诺将异端的土地分给参与讨伐的法兰西贵族。许多法兰西北部的领主出兵参与讨伐，称为十字军的主力。战争从1209年持续到1229年──英诺森三世死后十三年才结束，长达20年（1209-1229）。卡特里派在战争中受到沉重打击，大量卡特里派信徒被直接，或被送进异端裁判所被处死，残余势力转入地下，至14世纪末期，该派逐渐消失。

逸闻

有个著名的故事相传发生在这次十字军之中：有一位想要减少杀戮的将领向教廷钦差询问：“如果异端跟一个正统的天主教信徒恰好是邻居，我怎么区分他们呢？”钦差说：“区分他们是天主的事，你只要把他们都送去见天主，这样就行了。”

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