沃尔姆斯宗教协定(Concordat of Worms，有时被宗座历史学家称为Pactum Calixtinum)，是1122年，教宗卡利克斯特二世（又译嘉礼二世）与神圣罗马帝国皇帝亨利五世在沃尔姆斯订立的政教协议。

卡诺莎之行让神圣罗马帝国皇帝亨利四世得到了喘息的机会，其地位稳定后，于1084年进攻罗马，额我略七世（即格列高里七世）被迫南逃，死于萨勒诺城(Salerno)。当时罗马教会出现了两个教皇并立的局面：一方的教皇克莱门特三世(1080-1100年在位)为亨利四世所立，史称“敌对教皇”。他原是德皇在意大利的代表，积极支持亨利反对额我略七世的改革。他任教皇之后，亲为亨利四世加冕。另一方的教皇来自克吕尼改革派，被视为正统教皇。这段期间的正统教皇先后有两人，先是维克多三世(1086-1087年在位)，后是乌尔班二世(1088-1099年在位)。 维克多三世在位未久，即为德皇党羽赶出罗马。乌尔班二世早年曾是额我略七世从事改革的得力助手，任红衣主教和教廷驻德国特使。他接任教皇后继续奉行改革政策。由于罗马为敌对教皇所据，乌尔班周游各地，宣传改革，并召集宗教会议，以扩大改革派的势力和影响，直到敌对教皇被逐以后，才重返罗马。

乌尔班二世为了提高教皇权威，曾以通奸罪革除法国国王腓力一世的教籍。而他最重要的活动则是1095年在克莱芒宗教会议上发动第一次十字军的东侵。教皇因这一行动而成为西方统治阶级的中心人物，对树立教皇权威、削弱德皇地位具有重要意义。 乌尔班二世及其后任还挑动亨利四世诸子叛乱，反对其父。亨利四世最后被少子亨利篡位，为亨利五世。 亨利五世继位后，继续坚持保有神职册封权。继乌尔班二世任教皇的帕斯卡二世(1099-1118年在位)则是克吕尼派骨干，长期辅佐格列高里七世和乌尔班二世。争夺神职册封权的斗争继续进行。1110年，亨利五世率军来到罗马，谋求教皇为之加冕称帝。教皇仍要求亨利五世转让册封权，后者不肯，教皇让步，提出以德国教会放弃封建领地作为交换条件，德皇仍不答应。教皇拒绝履行仪式，使加冕礼无法进行。亨利五世大怒，把教皇连同红衣主教一起逮捕囚禁，教皇被迫签订承认亨利五世册封权的协定并为他加了冕。许多历史学家把1111年这次事件看作是卡诺沙事件在罗马教会方面的重演。但到1112年，教皇恢复自由以后，不承认前述协定，坚决要求收回册封权。此后政教之争又趋炽烈，重新出现皇帝进军罗马，废立教皇和教皇革除皇帝教籍的局面，斗争延续了10年。 此后，新教皇卡利克斯特斯二世登位。他与德皇和其他一些王室都有亲戚关系，本人具有谙练的外交才能，这场册封权的斗争就由他来收场。当时欧洲正忙于十字军东征，德皇和教皇反复较量了半个世纪后，都想结束这场争斗。这时，英、法两国，也曾出现过册封权的争议，最后政教双方达成协议，把主教、修道院长的宗教权力和世俗权力分平，由教会和国王分别授予。(英国在1107年，法国稍晚)。教皇卡利克斯特斯二世于1122年仿照先例实行和解，与德皇亨利五世在沃尔姆斯签订协定。 根据协议，德国主教和隐修院院长按教会的规定自由选举产生，但选举时允许皇帝莅临。选举有争议时，皇帝应同该省都主教和其他主教协商解决。皇帝放弃主教叙任权，交出象征宗教权力的权戒和权杖；教宗则承认他有世俗叙任权，即以王笏触及受圣职者，以此赐予领地上的世俗权力，但不得向他们索取报酬。在德国，皇帝承认世俗权力的这种仪式在就任神职前举行；在神圣罗马帝国的其他地区，则在受神职后6个月内举行。

这样，在德国境内，主教和隐修院的任命必须得到教会和皇帝共同的承认。在意大利，原先依靠控制神职授任而强化的皇权因此大部崩溃。该协定的签订，结束了罗马教宗利奥九世以来70多年的教宗和皇帝在主教叙任权上的权力之争，并被阐释为包含了日后在威斯特伐利亚和约(1648年)确定的作为国家基础之主权的萌芽。该协定的内容被第一次拉特朗公会议(First Council of the Lateran)于1123年确认。

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