生平

青年时代

波伏娃出生于巴黎一所富裕的公寓中，五岁时被送进了只为出生于好人家的姑娘而提供教育的学校。从小，波伏娃就凭借自己超群的才智而脱颖而出。

一战后，波伏娃的外祖父古斯塔夫-布拉塞尔因破产而使银行倒闭，这使得波伏娃一家名誉扫地并家产散尽。波伏娃的父母不得不因此而搬进一栋阴暗，狭小的公寓。波伏娃目睹着父母之间的关系日渐恶化。她的整个童年时代时刻提醒着她是一个女子这个事实：波伏娃的父亲原本的希望是有一个儿子，并且把他培养成一位综合理工科学生。

1925年，中学会考之后，波伏娃在法国巴黎天主教大学学习数学，在纳伊的圣玛丽学院学习文科。她在第一年得到了巴黎大学的一系列证书，涵盖数学，文学和拉丁语。第二年，她开始学习哲学，并在1927年6月获得了哲学证书。在1928年的春天，在获得伦理心理学科证书后，波伏娃最终拿到哲学文科学士学位，并与此同时，她开始着手编写一本有关德国哲学家莱布尼兹的毕业论文。

教师生涯

1929年高中教师招聘会考之后，波伏娃成为了一名哲学老师。她搬到了马赛。而之后因为要离开萨特，她在1931年3月搬到了勒阿弗尔。

二战前夕，波伏娃和萨特搬到巴黎。她于1936年至1939年之间在莫里哀高中教书；但又因与比尔加有染而被开除。

波伏娃的第一本小说《至高无上的精神》（Primauté du spirituel），创作于1935年至1937年间，在加利马尔（Gallimard)和格拉塞（Grasset）两大出版社被拒。

1943年，她真正意义上的第一部小说《女客（法语：L"Invitée）》出版。此书随即迎来了成功。

1943年波伏娃因为一项指控被暂停了教职。

1943年6月中断授课后，波伏娃重新进行文字创作。她同时为国家电台工作，期间，波伏娃策划了许多音乐节目，涉猎到不同的年代。

介入作家

波伏娃同萨特、雷蒙·阿隆、米歇尔-勒西斯（法语：Michel Leiris）、莫里斯·梅洛-庞蒂、博里斯-维恩等左派文人创办杂志：《摩登时代（法语：Les Temps modernes (revue)）》，旨在通过现代文学使人们认识存在主义。同时，波伏娃也在潜心于文学创作，对共产主义、无神论主义和存在主义都有涉猎。在完成了一些作品后，她在经济上获得了独立，这也使她能全身心的投入写作。

1949年，《第二性》出版并大获成功。一周内销量2万2千多册，由此也掀起一场笔战，梵蒂冈也将其列为禁书。波伏娃在作品中描述了妇女在当时社会中惨淡的地位。

1954年，凭借《名士风流》，波伏娃获得龚古尔文学奖，也成为了世界上拥有最多读者量的作家之一。

从1958年开始，波伏娃开始了自传的创作，她描述了自己所处的中产阶级充斥着偏见、自觉受辱的传统以及她尽管作为一个女人却想尽办法从中摆脱所做的努力。

1964年，《宁静而死》出版，波伏娃在这部作品中描述了自己母亲生命的最后一段日子。

波伏娃与土耳其女权主义家吉赛勒·阿利米以及伊丽莎白·巴丹德让世人了解到在阿尔及利亚战争爆发之后以及法律允许堕胎以来，女人所遭受的折磨。之后的343请愿（Manifeste des 343，由343名妇女联署要求获得堕胎自由的请愿）也由此而生。波伏娃与吉赛勒·阿利米一同创建了非政府组织Choisir，旨在推动自愿堕胎的合法性。

1980年，萨特辞世，波伏娃出版自传作品《告别仪式》，叙述了她是如何陪伴萨特最后的十年。

1986年，在养女西尔维亚-勒-庞-波伏娃和克劳德-朗兹曼陪伴下，波伏娃在巴黎与世长辞。

2008年，为了纪念波伏娃而创立了西蒙·德·波伏娃奖。

理论思想

波伏娃终其一生推广存在主义，她提出一系列的问题，探讨人类如何在无法选择出生的世界的荒谬中找到生命的意义。尽管有联系，但波伏娃的作品不同于萨特，她将人物描写得更为具体细致，偏好向自身的经历进行一种直接且连贯的思考。

波伏娃信奉萨特的本体论学说，又据此着重考察了道德现象。她的小说《女客》（1943）、《他人的血》（1944）、《凡人皆有死》（1946）, 涉及到了人与他人、人生偶然及自由与责任等存在主义论题。 所撰论文《建立一种模棱两可的伦理学》（1947）是对存在主义道德观的发挥。波伏娃认为自由选择是最高的善，又主张“他人”也应享有自由，这样才能使自由这个概念有具体意义。

战后她积极从事女权运动，1949年发表《第二性》，站在现象学-存在主义的立场，波伏娃认为：“我们并非生来为女人，我们是成为了女人。……如果说在青春期以前，有时甚至从婴儿早期，在我们看来她的性征就已经决定，那不是因为有什么神秘的本能在直接注定她是被动的、爱撒娇的、富于母性的，而是因为他人对这个孩子的影响几乎从一开始就是一个要素。于是她从小就受到灌输，要完成女性的使命。男性亦然。”这是这本书的最重要的观点（这一概念是从特土良的思想中提炼出来）。正是由于个体的组成不同使得我们承担着不同的角色，拥有不同的属性，也才会有两性。书中提出女人因为体力较差，当生活需要体力时，女人自觉是弱者，对自由感觉恐惧，男人用法律形式把女人的低等地位固定下来，而女人还是甘心服从。她不同意恩格斯所说的从母系氏族社会向父系氏族社会的过渡使男人重新获取权力，认为历史上女人从没有得到过权力，即使是在母系氏族社会。她认为妇女真正的解放必须获得自由选择生育的权力，并向中性化过渡。她这本书的英文译本在美国极度畅销，对20世纪60年代以来的女权运动起了很大的作用。

此书为波伏娃招致甚至恶意诽谤。虽然波伏娃获得支持寥寥，但却打动了克洛德·列维-斯特劳斯，后者认为从人类学角度看，波伏娃的这部作品是完全可被接受的。一些同时期的大作家反对波伏娃所写的，并有众多诽谤者。

作品

1943年：《女客（法语：L"Invitée"）》，小说

1944年：《皮瑞斯与辛尼阿斯（法语：Pyrrhus_et_Cin%C3%A9as）》，随笔

1945年：《他人的血（法语：Le Sang des autres (roman)）》，小说

1945年：《没用的家伙（法语：Les_Bouches_inutiles）》，戏剧

1946年：《人皆有一死（法语：Tous les hommes sont mortels）》，小说

1947年：《述模棱两可的道德（法语：Pour une morale de l"ambiguïté）》，随笔

1948年：《美国日记（法语：L"Amérique au jour le jour）》，报告

1949年：《第二性》,(Le Deuxième Sexe)哲学散文

1954年：《名士风流》，小说

1955年：《特权》（Privilèges），随笔

1957年：《长征》（La Longue Marche），随笔

1958年：《一个乖女孩的回忆录》（Mémoires d"une jeune fille rangée），自传

1960年：《岁月的力量》（La Force de l"âge），自传

1963年：《物质的力量》（La Force des choses），自传

1962年：《贾米拉·布巴夏》（Djamila Boupacha）

1964年：《宁静而死》，("Une Mort très douce")自传

1966年：《美丽的画面》，小说

1967年：《破碎的女人》，小说

1970年：《衰老》，随笔

1972年：《要焚毁吗》，随笔，《特权》的续本

1972年：《一切都说了，一切都做了》，自传

1979年：《至高无上的精神》，小说

1981年：《告别仪式》，继《1974年8月至9月与萨特的谈话》，自传

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