词条 特土良

特土良

特土良(Tertullianus,或译德尔图良、特图里安),是基督教著名的神学家和哲学家。他生于迦太基,也卒于此地。特土良所使用的神学方法,主要以写作思辩性的基督教神学与反对异端的著作为主。有人称特土良是“希腊最后一位护教士”,亦有人说他是“第一位拉丁教父”。

特土良在神学历史上影响深远,更有其重要性。他是第一位提出本质 (substance) 与位格 (person) 这个观念的神学思想家,后来在尼西亚信经 ( Nicene Creed) 制定形成时,就用到这些观念。虽然有人认为特土良的神学没有多少原创性,而他自己亦承认常借用早期护教士的思想,但他汇集资料的能力与别具一格的阐释方法,不仅为后人保留了第二世纪非常有价值的神学遗产,亦写下许多第一手的教义。

特土良对于三位一体与基督的神人二性,这二个教义的阐明,为后来东方与西方两个教会的正统教义奠定了基础。因他首先发现理性有极限,人在冲破这个极限的时候,就应该有信仰做指南,发展人...

特土良简介资料
155 年
教父哲学家
教父哲学拉丁教父派
225 年
神格唯一说;三位一体论
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土默特都统托博客家族中的巴氏|土默特是蒙古民族聚居区,世代居住在这里的蒙古族多为蒙古土默特部后裔,有着极强的民族认同感。且土默特的蒙古族多为云、荣、巴三姓,此三姓历史悠久而辉煌。清代以降,随着农耕化进程,土默特蒙古族语言文字、风俗习惯亦逐渐汉化,至19世纪后半叶,采用汉姓或汉式姓氏。
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特土良
生平关于特土良安的生平,历史记载很少。他是公元2世纪后期的北非迦太基人,父亲非基督徒,年轻时学习法律、哲学及各式各样的学科,原是颇有名声的律师。特土良曾信仰他教,在四十岁左右才皈依基督。任迦太基主教期间,他自197年始撰文立说,旨在维护和阐释基督教义。他是第一位使用拉丁文的多产神学作家。约在公元207年,特土良成为孟他努派的一员。但后来不满孟他努学说,于是自立宗派。在神学上,首先采用一些名词如“三位一体”、“圣礼”、“救赎”和“功德”等。对教父居普良及(希波的)奥古斯丁影响颇深,从而间接地影响了基督教神学之发展。学术观点神格唯一说“神格唯一说”这个名称是德尔图良所起。“德尔图良认为创始‘神格唯一说’的是一位不太有名的‘普拉克西亚’(Praxeas),而希坡利达(Hippolytus)认为创始者是示每拿的奴爱达(NoetusofSmyrna)。可能两人都对倡导此派学说有功。普拉克西亚完全反对...
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特土良相关标签
神学家
230年逝世
基督教护教士
哲学家
柏柏尔人
护教士
古罗马基督教神学家
拉丁教父
古罗马基督教哲学家
150年出生
家族谱大览
甘肃省环县殷家桥殷良成支脉家谱
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吴氏秉良公六修房谱 [18卷,含卷首]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国17[1928]跋. 18册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱之首卷含2册. 谱缺卷14. 远祖 : (唐) 吴宣,字守德,行一. 由西蜀徙江南. 始祖 : (宋) 吴竦,字敬文,行八. 端公次子. 由彭泽徙宜黄棠阴. 派祖(17世) : (明) 吴秉良,讳余庆,号善堂,行贞四. 希成公长子. 良公下四子 : (明) 吴振邦,名隐同,行昌二 ; 吴振芳,名安同,行昌五 ; 吴振德,名信同,行昌八 ; 吴振祥,名喜同,行昌十一. 昌二公下房祖(21世) : (明) 吴维正,名泰,行清一. 昌五公下房祖(21世) : (明) 吴维载,名盖,行清六 ; 吴维滔,行清九 ; 吴维先,行清十五. 昌八公下房祖(21世) : (明) 吴维乔,名廷椿,号所野,行清三 ; 吴维弼,名廷樟,号少冬,行清八 ; 吴维宰,名廷桓,号古坪,行清十一 ; 吴维佐,名廷相,号清溪,行清十三. 散居地 : 江西省宜黄县等地. 书名据书签题编目. 书名页题 : 吴氏宗谱. 版心题 : 吴氏秉良公房谱.
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良智公世系族谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1997年修. 1册 : 世系表. 渡琼祖 : (唐) 吴贤秀,号壶邱. 因避闽乱,迁居琼山. 派祖(26世) : 吴汝恭. 支祖(39世) : (清) 吴良智,字卓斋,号永奠. 三大家房祖 : 吴凤魁,字子翔,号桂阳 ; 吴龙魁 ; 吴麟魁. 附 : 吴乃宪自传 ; 及吴乃宪, 吴乃应史略. 吴乃宪,字劲夫. 曾任国民党中将, 生于民前13(1899)年,1978年病逝于台湾. 散居地 : 海南省琼山县等地. 书名据书名页题编目. 书衣题 : 良智公族谱.
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