炎黄战蚩尤四方归华夏神农尝百草轩辕制舟车日日勤政理黎民有口碑赤龙垂青须护帝归天宇人间诸事繁百姓久思之后稷播五谷举功封农师尧舜承帝命神洲米粟足桀纣废宗祠天下共诛之文王起西岐武王兴义兵周公三吐哺国中成大礼武王早薨矣诸侯起异心为保国安宁代政除奸佞及至成王长俯首北称臣伯禽东迁鲁颍公手奇纹因名姬汪氏是为汪始祖北国多战乱文和下江南歙县地瑰奇越国家声远儿孙海内外千秋美名传汪氏世子敬上越国家声远说道汪华，就不得不提到汪氏发展，汉姓汪氏素有“汪氏无二姓”的说法，但一些学者也提出不同的观点，不过那些个别观点并不会改变汪氏人的固有认识。汪氏在北方的发展一直受到战争的影响，没有太大发展。直到三十一世祖汪文和南下后在安徽古徽州落地生根。汪氏开始在南方生息繁衍。不过汪氏能成为中国当今的前一百大姓之一，却是汪氏第四十四世祖汪世华的功劳。

汪华的历史再辩汪道显被称为古徽州第一伟人的汪华在徽州人民心中享有极高威望，徽州人民对汪华的崇信维系着徽州人民的道德品质。徽州民心淳朴，社会安定就是其体现。可是在民间特别是汪华后裔中却流传着一些不实的传说，归纳起来有：①、捞月说，②、捉妖所，③、“金头”说。在“汪氏通宗世谱”（从地域上涵盖全国，时间上自公元前五百七十年左右诞生汪氏一世到清乾隆年间的汪氏族谱）没有一点这种传说的蛛丝马迹，这些传说是从何时开始形成又是因何而起的无法考证。据笔者推测，由于历史久远，老百姓能见到的资料很少，到宋、元、明时期皇帝不断给汪华加封，反而给后人留下一些猜想，汪华这个忠臣良将是不是历史上曾被诬陷过被过？因而以讹传讹，流传下来这些不实的传说。所谓“捞月”说是指皇帝感到汪华生有九个儿子，个个掌握军权又有堂弟歙州长史铁佛支持，势力太大，心有所忌，某年中秋佳节，长安皓月当空，皇帝举首望天空，俯首看御河后，面视汪华说：“...

纪念汪华的盛事纪实旧社会，在我们绩溪的杨溪、上舍、老山上、东村一带，每年最热闹的事，莫过于接菩萨、送菩萨。人人抢着去，谁也不过不愿放弃参与这个一年一度的隆重场面。为什么？当时说法，如果接着菩萨，敬奉几天，就可以保风调雨顺、五谷丰登，就可保社稷平安、六畜兴旺。心至诚，行也至实。从一个村去另一个村接，往往别一村也去，而坐镇村还不甘心送去。年年有争执，以致死的事件，在我记忆中还没有。看来，只不过是表示一上双方对菩萨的敬重之心罢了！然而，小孩是不准进村接菩萨的。记得有一年，我们东村事先约好去老山上接，把同去的小孩、妇女都留在老山下，等接下来了，才鸣锣放炮，打鼓助威。然后浩浩浩荡荡，接进村头大庙，只是才过数日，又被另一个村接走，轮流来去，几乎整个杨溪大小村庄，都要尽一片心、示汪点意。只要不是兵荒马乱、这荒贫极，年年都要接送菩萨。一量菩萨坐镇，村里象过节一样。上供上香的、挂彩鸣炮的、观瞻的、逛闹的，整...

汪华（586—649），本名世华，字国辅，号英发，绩溪汪村人。隋末农民起义领袖，后归顺唐，为巩固唐王朝政权立下了卓著功勋。汪华祖上世代为官，太祖在南朝便任司马，以后三代都在朝为官。汪华幼年丧父，随母郑氏投靠歙县娘家，不久丧母。九岁起替舅家放牛，拜山和尚罗玄习武，苦练刀弓箭，练就一身好武艺。隋末农民起义爆发，汪华参加了由郡府招募的地方军队，因作战勇敢，战功突出，深得将士拥戴。先后攻下歙州、宣州、睦州、婺州、饶州。手下将领献计说：“如今天下大乱，而你拥兵十万，据有六州，仅用刺史的称号统领大军，不足以安抚人心。”于是汪华自称吴王，将新安郡治所从黟县迁往休宁的万安山。旋即又迁往歙县的乌聊山。隋末天下震荡，兵燹不断，四方拢攘，汪华为政宽宏，治内政治清明，安定太平。唐武德四年（621）败于王雄诞，汪华上表归唐，高祖下治表章，称他英武诚实而识大体。诒赐持节总管六州军事，授歙州刺史，位上柱国，封越国公。贞...

汪卫华，材料物理学家。中国科学院物理研究所研究员。1963年7月生于安徽宁国市，籍贯安徽宁国。1987年毕业于安徽师范大学物理系，1990年获中国科学院固体物理研究所硕士学位，1993年于中国科学院物理研究所获博士学位。长期从事非晶材料的基础及应用基础研究。针对非晶形成机理的难题及非晶新材料探索的挑战，提出用弹性模量为参量来调控非晶结构和性能的思想,建立了弹性模量判据，实现了非晶合金组成和性能的半定量预测和调控。研制出多种新型非晶材料；提出了流变单元模型，解释了非晶强度和形变等力学及流变行为的物理机制，为调控非晶的力学性能奠定了理论基础。基于该模型，建立了结构非均匀性强化设计新方法，合成出系列高韧性的非晶合金，为解决非晶合金脆性难题、推动非晶材料的应用做出了重要贡献。曾获国家自然科学奖二等奖，国家发明奖二等奖，国家科技进步奖二等奖，周培源物理奖。