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甲、乙种吐火罗语

吐火罗语族包含两种语言， 焉耆语 （西方人称为“甲种吐火罗语”或“东吐火罗语”）和 龟兹语 （西方人称为“乙种吐火罗语”或“西吐火罗语”），两支语言都曾在6至8世纪左右在塔里木盆地（今日中国的新疆自治区内）使用。随着使用者逐渐被回鹘／部落同化，此族语言最终灭亡。现存的吐火罗语文献存在于得自新疆的手稿残片中，大部分来自于7、8世纪（还有更早的），书写在桦树皮、木板和中国的纸张上，因为塔里木盆地的极干气候得以保存下来。此族语言所使用的字母是印度北部的婆罗米文字母，也叫作“斜婆罗米文”。

有学者主张吐火罗语除了确知为焉耆、龟兹所用的语言外，又是月氏、康居、大宛的语言。

“丙种”吐火罗语

英国牛津大学伯罗教授（T. Burrow）在1935年指出鄯善国民用的语言与吐火罗语有很多共同点但不完全相同，是第三种吐火罗语，名为丙种吐火罗语。

跋禄迦语（接近于龟兹语）也被视为“丙种”吐火罗语

历史

  残卷中的吐火罗文字

  残卷中的吐火罗文字

新疆残卷

1890年英国军官鲍威尔（Bower）在库车发现古代桦树皮写本。

20世纪初德国探险家Grunwedel和von Lecoq 在中国新疆吐鲁番发现大批健驮逻语、安息语、古波斯语、粟特语、和阗语古写本残卷；还发现一批用婆罗米字母书写的不为人知的语言的残卷。

1907年法国探险家伯希和在新疆库车西北16公里处的卡伦峡谷和敦煌两地发现婆罗米文木简，带回巴黎。

命名

1907年德国学者穆勒（ F.W.K. Müller ）在普鲁士科学院学报发表论文，穆勒根据一篇回纥文佛经跋文中一段文字: “回纥文的《弥勒下生经》，先从印度语译为twγry语，又从twγry语译为语” ，认为twγry就是历史上的“Tokharoi”，因此将此种未为人知的语言定名为吐火罗语。

德国哥廷根大学印度学教授艾密尔·西克和西克林教授研究Grunwedel和von Lecoq 从中国新疆吐鲁番带回柏林的婆罗米字母书写残卷，在1908年发表论文：《吐火罗语，月氏人之语言》。作者认为吐火罗语，实为两种方言，定名为甲种吐火罗语、乙种吐火罗语，又因为吐火罗语中的一些词如 trai （三）， okdh（八），macar（母亲）等和印欧语中同意词相似，定为吐火罗语为印欧语系。由于仅有甲种方言木简中存在回纥文佛经跋文中提及的《弥勒下生经》残卷，他们认为只有甲种方言才是twγry语，即吐火罗语。两位学者还首次提出吐火罗语就是月氏语。

龟兹语

法国语言学家列维研究1907年伯希和从新疆库车和敦煌带回巴黎的婆罗米文木简，在1913年发表论文《所谓乙种吐火罗语即龟咨语考》，断定库车的婆罗米木简属于乙种吐火罗语；由于乙种吐火罗语不仅用于库车佛寺而且用于官方通行证，列维将“乙种吐火罗语”定名为龟兹语。列维根据婆罗米木简有“大王Swanata”字句，考订为《唐书》中于唐贞观四年来朝的龟兹王白苏伐叠，由此断定龟兹语木简的年代是唐贞观年间。列维又根据中国最早的2世纪佛经译本中的佛教用语如“沙门”、“沙弥”不能对上梵文的sramana、sramenera，但与龟兹语的samane、sanmir很近，断定中国2世纪佛经必定是从原始的龟兹语翻译而来。

列维将乙种吐火罗语考订为龟兹语根据有三：

乙种吐火罗语婆罗米木简出土自库车；

乙种吐火罗语用于库车佛寺和用于库车官方通行证；

乙种吐火罗语婆罗米木简有人名“Swanata”，可考为龟兹王白苏伐叠。

列维考证乙种吐火罗语为龟兹语，论据充份，已为学界普遍接受为定论。

焉耆语

伯希和认为所谓“甲种吐火罗语”和“乙种吐火罗语”都不是吐火罗的语言，因为“Tokharoi 吐火罗”有浊送气声，不论“甲种吐火罗语”或“乙种吐火罗语”，都不存在这类浊送气声；他主张废除“吐火罗语”这个称呼，主张用甲种方言残简出土地之一的 哈喇沙尔 为名，改称“甲种吐火罗语”为“哈喇沙尔语”（Qarasahr其实就是焉耆的文称呼）。

甲种吐火罗语残卷中有“arsi”一字。英国学者贝列（H.W.Bailey）认为arsi 就是玄奘《大唐西域记》中的Agni阿耆尼：“出高昌近地，自近者始，曰阿耆。旧曰焉耆”；贝列最早称甲种吐火罗语为焉耆语；此说已为大多数学者认同。他不赞成“哈喇沙尔语”这称呼，因为“哈喇沙尔”虽然和焉耆是同地异名，但毕竟是语，历史上比较晚，不如焉耆恰当。

月氏语

英国学者痕宁（W. Henning）也认为“twγry"语言不是吐火罗语，联系“Tokharoi”是错误的，twγry应当是“吐何里tukri”（吐何里指高昌、焉耆一带），他又认为吐何里人的先祖是古提人（Guti），即汉语文献中的“月氏”。

消失

吐火罗语大约在公元840年左右灭亡，因为当时回鹘人被黠嘎斯人逐岀蒙古高原，迁移到塔里木盆地，并征服当地的吐火罗人。后世发现的从吐火罗语译成回鹘文的文献，为这条理论提供了依据。在回鹘人统治下，吐火罗人被外来的语系——回鹘人所同化，其后代就是今日新疆族居民的一部分。

季羡林的吐火罗语研究

1974年中国考古学家在新疆吐鲁番盆地发现甲种吐火罗语《弥勒会见记剧本》残卷。季羡林从八十年初代开始研究、解读吐火罗文语残卷，陆续发表论文，后收集成书《吐火罗文弥勒会见记译释》1998年出版。

特征

吐火罗语残卷内容，包括佛教和摩尼教的宗教文献，寺院通信、账目、商业文件、商队通行证、医学及巫术文件和一首情诗等。多数甲种吐火罗语、乙种吐火罗语的残卷都是从梵文翻译过来的，有的中间还穿插对佛陀的梵文颂词或古代语附注，从而提供解读吐火罗语的钥匙。西克和西克林经过多年努力，终于解通吐火罗语，著成《吐火罗语文法》一书。

吐火罗语的特征是没有送气声。名词变化很多，譬如：单数的正格、主格、客格、属格；复数的正格、主格、无特别的客格、有特别的客格、属格；双数正格；诸数的副格。

吐火罗语和印欧语的关系

1984年英国学者D.Q.Adams 发表《吐火罗语与其他印欧语的关系》，用统计学方法推断吐火罗语最接近日耳曼语，其次为希腊语、印度语、斯拉夫语、拉丁语。H.W.Bailey 认为月氏-吐火罗人说伊朗语，认为焉耆龟兹语是伪吐火罗语 。

问题与争议

关于将焉耆语、龟兹语称为“吐火罗语”是否恰当，学者们争论将近百年，至今未有定论。伯希和曾主张废除“吐火罗语”改称为“焉耆龟兹语”，但多数学者认为吐火罗语甲可称为焉耆语，吐火罗语乙可称为龟兹语 ，但是仍有许多问题必须进一步研究，因此在没有彻底研究清楚吐火罗语之前，对于废除吐火罗语称呼应持谨慎态度。

对于吐火罗语的发源地，还有争论。

参见

语言系属分类

吐火罗

月氏

参考文献

《吐火罗语考》 (法)伯希和、列维著冯承钧译 中华书局 2004 ISBN 7-101-04083-7

西克，西克林著《吐火罗文文法》

季羡林：《吐火罗文弥勒会见记译释》

季羡林：《吐火罗文A中的三十二相》

季羡林：《季羡林文集》（第12卷－吐火罗文研究）

谢喀：《论吐火罗语的真实性》（Und dennoch "Tocharisch", SBAW 1937)

痕宁：《阿尔几和吐火罗》

温德肯：《吐火罗语的比较形态学》

温德肯：《吐火罗语方言的语源集》

柯诺：《白匈奴人和吐火罗人》

徐文堪：《吐火罗人起源研究》2005 昆仑出版社 ISBN 7-80040-799-3

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