生平

曾祖全大和、祖父全吾骐，父亲全书。全祖望四岁能解《四书》、《五经》，七岁能读《资治通鉴》，人称神童，师从董次欧。十九岁由督学王兰生推选入京，见当时侍郎方苞。雍正十年（1732年）中顺天乡试，临川翰林李绂看到全祖望的考卷，叹曰：“此深宁、东发后一人也！” 是年八月其妻张氏因难产而死。 雍正十三年（1735年）续娶满洲学士春台之女曹孺人为妻， 家贫，典当二万卷书于仁和黄坚仓。乾隆元年（1736年）中三甲第三十六名进士，赐‘同进士出身’，时年三十二岁。初为庶吉士，不久受权贵排斥，散馆归班，乾隆二年九月回乡，专心著述，授徒为业。应绍兴太守杜甲之请，任蕺山书院山长，因杜甲傲慢，不久辞去，又主讲过广东高要端溪书院。为谢山学派创始者，弟子有董秉纯、卢镐、蒋学镛等。其遗作由董秉纯整理。 全祖望既逝，董秉纯、蒋学镛又请杭世骏校订《鲒埼亭集》书稿，并代为作序。杭世骏的原稿后来不知所终，但董秉纯还保存着副本，嘉庆六年（1801年）刊印。

学术

全祖望在学术上极推崇黄宗羲，用十年时间续修了黄宗羲的《南雷黄氏·宋元儒学案》，又增立学案32个 ，七校《水经注》，提出《水经》成书于三国魏人之手 ，和《困书纪闻三笺》，续选《甬上耆旧诗》 ，并受到史家万斯同的影响，重视史料校订，精研宋末及南明史事 ，“时开明史馆，复为书六通移之。先论艺文，次论表，次论忠义隐逸，两列传皆以其言为题”。全祖望写了不少传记散文，例如《 梅花岭记 》、《 书明辽东经略熊公传后 》。碑铭如《忠介钱公第二碑铭》、《天一阁碑目记》、《二曲先生窆石文》、《亭林先生神道表》等作品。

晚年的全祖望境遇更加萧条，“典琴书，数券齿，日皇皇也”，乾隆六年以后竟至饔飨不继，御寒乏衣 ，到了除夕，只得忍痛割爱兑去书籍数部，聊度年关。乾隆二十年（1755年）七月二日卒，“所藏书万余卷，归之卢镐族人，得白金二百金”，十一月，得以“治丧礼”。一说杭世骏与全祖望交恶，全祖望殁后，他扣压全祖望文集，又窃全祖望文章为己有，编入《道古堂集》 。著有《汉书地理志稽疑》、《古今通史年表》、《经史问答》、《勾余土音》、《丙辰公东征士小录》和《鲒埼亭集》等。

评价

阮元评曰：“尝谓经学、史才、词科三者得一足传，而祖望兼之，其《经史问答》实足以继古贤，启后学，与顾炎武《日知录》相增。”

李慈铭曰：“谢山于《宋元学案》致力甚深，节录诺家语录、文集，皆能择其精要。所附录者，萌裁尤具苦心，或参互以见其人，或节取以存其概，使纯疵不掩，本末咸赅，真奇书也！梨洲原本不过十之三四，其子宋史所续亦属寥寥，然起例凡发，大纲已具。谢山以专门之学，极力成之，故较《明儒学案》倍为可观。所撰序录八十九首，犀分烛照，要言不烦，宋儒升降源流大略皆具，学者尤不可以不读。”

徐世昌《清儒学案》评曰：“谢山为学，私淑南雷，精治经史，博极群书，尤熟于明事，凡永乐靖难忠贤，□祸东森始末，唐、桂遗闻，皆能抉其隐微。平生留意乡邦文献，于明季里人之死难者，必为之辨诬征实，作碑志铭传以存其人。数百年来，浙东学派以重根柢、尚志节为主，南雷开其先，万氏继之，全氏又继之，风气绵延，迄今弗替，其效远矣。”

梁启超说：“若问我对古今人文集最喜读某家，我必举《鲒埼亭集》为第一部”。

逸事

胡适因佩服全祖望，而将其长子之名字命名为“胡祖望”。

参考书目

董秉纯《全谢山先生世谱》和《全谢山先生年谱》

蒋天枢《全谢山先生年谱》4卷

王永健《全祖望评传》

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