来源：世界王氏网《太极图说》是中国宋代周敦颐为其《太极图》写的一篇说明。全文249字。王守仁/王阳明是我国宋明时期主观唯心主义集大成者。在明代中期以后，形成了阳明学派。此本为王阳明行书《太极图说》清末的一个填墨本。无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。故圣人“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”，君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。...

徐图腾由“余”和“太阳鸟”组成。(左边是玄鸟向日，暗合徐氏始祖由鸟所生的传说。)“余”本是“俞”，类似箭矢的尖锋，它装在天竿华表建木的顶端，指向中天，用它来代表“天齐”(天的肚脐)，也就是“中央”。这个形状在7400-7000年前的湖南黔阳高庙遗址的陶器刻符和浙江余姚河姆渡遗址的陶器和骨雕上的刻符上，都已出现为天竿俞，其下的“一”是“相风仪”(风向标)，下面的“八”是干栏支架与分判历度的标志。“余”立在三层坛台上，合起来表示“徐地”。

01孝感动天舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。02亲尝汤药汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝...

背景与意义邓玉函本身习医，也是一个博学家，与伽利略同属猞猁学院（AccademiadeiLincei，一作山猫学院）院士。1619年来华，于澳门停留两年后，到杭州传教。1623年抵北京，1629年，经徐光启推荐在历局任职。至于王征本人自幼就热衷工艺奇器，他曾在《两理略自序》道：“顾颇好奇，因书传所载化人奇肱，璇玑指南，乃诸葛氏木牛流马，更枕、石阵、连弩诸奇制，每欲臆仿而成之。”原本信奉佛教的他，于万历四十四年（1616年）与耶稣会教士庞迪我见面，后来随之学习天主教教义，最后领洗入教。传教士东来之时，他亦曾向龙华民、邓玉函、汤若望请教论学，精进学识。王征本身已有算学功底，他仅用数日就通晓了“度数之学”的梗概，有助翻译《远西奇器图说录最》。其后，他与邓玉函合作编译一个月，最后终于在天启七年正月（1627年2月或3月）译毕《远西奇器图说录最》三卷。同年7月，《远西奇器图说录最》与《诸器图说》合刻...

关于宁波鄞州区邱隘镇横泾村的“陈氏宗祠”，写了“怎么拉？”以后，引起不少亲友兴趣，来电来邮，表示关切，要了解详情，故再用图片作点介绍。盛世编志、续谱、修祠本是中华文化延续的传统，这个传统，就象“寒暑表”，盛世兴、乱世衰，。这次由镇、村政府出资，修缮“历史文化村”，宏扬古村文化，就是印证。这是件大好事，尽管有些处尚未周全，势必终会周全的。至于有传说：横泾村里的“陈氏宗祠”，是“重新造起来的”，象是横店影视城，这就乱话三千了。我喜照相，留有修缮后及前三年的祠堂照片，先发三十二张：前部分是修缮后的，后部分是三年前拍的。拍得不好，只留个记录，以备后人考查。横泾陈氏宗祠西侧外景。旗杆高15.8米。围墙内的宗祠正门。留有原存的“宋室三鲍府、明廷五马门”对联。门内屏风。屏上刻有《横泾形胜赋》，系“明万历十三世孙陈自谦撰”。录自《横泾陈氏宗谱》，对宁波地方发展史感兴趣的朋友，可去看看，必有收获。横泾陈氏宗...