历史

“羌人”分为“先古羌”（春秋战国之前的又叫“东羌”）和“后古羌”（春秋战国之后的西羌“胡夷”族团又叫西羌），其共同特点是以羊为祭祀的图腾。

先古羌为秦统一后，和东部诸族融为一体，形成汉族的胚胎 。包括夏、周、秦等国家，可能都源自于羌族。殷商时有用羌人来祭神的习俗。

后古羌自春秋战国时期从西北涌入，发展演变成为今天的部分汉族、羌族以及西南各少数民族，包括：藏族、彝族、白族、纳西族、普米族、傈僳族、拉祜族、基诺族、阿昌族、景颇族、独龙族、怒族、土家族等藏缅语族。

今天的所称的“羌族”，仅仅是古西羌诸部中的一支。今天的羌族以及古西羌诸后裔民族都经历了多次战争、迁徙，历经沧桑，最后在今天所在的地方落足。今天的这支古西羌部落“羌族”在进入今天居住的岷江、涪江流域一带之前，自称“子拉族” 。通过“羌戈大战”后，得以在今四川阿坝州一带定居，此后自称“尔玛人”。

羌族人口分布

汶川的羌族碉楼

中国2000年第五次人口普查各地羌族人口列表(普查时点人口，单位：人)

聚居地

四川省阿坝藏族羌族自治州

四川省甘孜藏族自治州

四川省绵阳市

贵州省

习俗

北川羌族民俗博物馆的标志 -北川羌族自治县

信仰与图腾：

释比文化：羌族的民族宗教信仰中，作为祖传的神职人员被称为“释比”（音：Rebbi），他们是羌族中的宗教领袖、祭司，也是巫师，担当神和人、人和鬼之间的中介人。他们是羌族中最权威的文化传承者和知识集大成者。释比做法事的职份，一般有如下两种情况：祭司（祭天神、治病、驱鬼、祈福等）、巫师（拜龙和诸地神、打卦占卜、经火等巫术）。在2008年“5.12”大地震后，释比已所剩无几。

传统的天然垒石房、高碉、城墙：修建高碉是羌族的特有的传统技艺，也通常是天然石垒砌而成，却十分坚固。羌族的城墙也颇有特色。

佩刀、陶罐与酒文化：制作特色的陶罐，特别是有波纹的双耳罐，是羌族特别是“笮”羌的特长。解放前，羌族男人几乎人人有佩刀。这和他们多战事有关，也和生活上方便使用有关，比如割肉、砍柴等。“咂酒”是用青稞或麦子做的粮食酒，集体饮用；“醉酒”是羌族的一大特色。羌族不论男女，以“醉”为豪气，常常在聚会时候酩酊大醉。

民族舞蹈：全民同乐之圈舞萨朗舞，与藏族锅庄同。不论男女老幼，羌族都喜欢在一起跳圈圈舞蹈。这种舞蹈围成一圈，表示全村民同心合一敬神、集体和睦同欢之意。羌族文化讲究“阴阳”，有时跳舞会把男女分在圈圈两边。有时会一男一女配搭牵手跳舞。

特别讲礼仪的婚俗：多礼节、蒙盖头。传说蒙盖头是自羌人传给汉人。

特色文化

羊皮鼓舞：祭祀天神的舞蹈，以击羊皮与天神沟通。羌语称羊皮鼓“米日木”或“日木”。

春季节：又叫“祭山会”，每年五、六月间谷物初熟季节举行歌舞宴会，杀羊祭天、求神祈福。

秋季节：又叫“羌历年”，每年十、十一月间庄稼收成季节举行歌舞盛会，杀羊谢天、感恩求福。

羌绣

羌红：挂于门框、羊头上以及人身上的吉祥绸带。

羌笛：“羌笛何须怨杨柳，春风不渡玉门关。”

羌族文化在2008年汶川大地震中受严重破坏，亟待抢救，据报道，目前正在论证建立“羌族文化生态保护实验区”的方案。

服饰聚焦

羌族的传统服饰为男女皆穿细麻布长衫、崇尚蓝色、羊皮坎肩，包头帕，束腰带，裹绑腿。羌族妇女挑花刺绣久负盛名。

研究书目

王明珂：《游牧者的抉择：面对汉帝国的北亚游牧部族》（桂林：广西师范大学出版社，2008）。

王明珂：《羌在汉藏之间：川西羌族的历史人类学研究》 （北京：中华书局，2008）。

马长寿：《氐与羌》（上海：上海人民出版社，1984）。

参考文献

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