行政区划四子王旗辖下有1个牧场、5个镇、2个乡、4个苏木。牧场：乌兰牧场；镇：乌兰花镇、库伦图镇、吉生太镇、供济堂镇、白音朝克图镇；乡：东八号乡、忽鸡图乡；苏木：查干补力格苏木、脑木更苏木、红格尔苏木、江岸苏木。航天器着陆场四子王旗是目前为止所有十一艘神舟飞船返回舱的着陆处。参见四子部落参考文献

第一节王氏源远流长一、王姓图腾王，首创半月形钺斧晷天太阳运行历度仪器的氏族。太阳每日东升地平，渐向天顶（中高天），再西落地平，这一运行轨迹形成一个周天历变（夜间与白天对应相合）。昼行周天历度为“盖天图”，日夜合璧为“浑天图”。测量计算周天历度的仪器为钺晷仪，即“王”上半部的钺形；钺与量天尺日表竿合用，一般是把半月形钺（规）捆在量天尺上，“王”中间一竖“|”即量天尺；量天尺是度量太阳的升落周天度数，刻在樟木上，其刻度即“王”的上中下三横，表示三阴三阳，称“六合历”。四阴四阳为“八卦历”。五阴五阳为“十月太阳历”。六阴六阳为“太阴历”而有十二地支、十二辰、十二行次。凡古代传天数者，必为巫觋，必执圭钺（俗称规矩），这些人皆称为“王”，皇、帝、后皆其异各。凡童、章、重、东、康、唐、中等皆是钺、建木日表合文，是“王”字分衍。王姓是古三苗柯约耶劳的嫡传。二、溯源王氏是中华民族众多姓氏中文化最为渊深的姓...

历史该寺之创建据称是圣德太子为安置镇护国家及众生救济的佛教守护神四天王-“持国天”、“增长天”、“广目天”、“多闻天”于推古元年(公元593年)建立，属于当地庶民信仰重心之一。建筑模式寺庙于诸多战火中烧毁相当多的建物。1957年重建五重塔和金堂。重建后试图重现了飞鸟时代的样式。境内总面积约3万3千坪(约11万平方米)。主要建筑有1.伽蓝：从南向北，中门、五重塔、金堂、讲堂均处一直线上，四周并以回廊式建筑，被称为“四天王寺式伽蓝”，属于日本最古老的伽蓝配置样式之一。2.圣灵院(太子殿)：供奉圣德太子的御灵。3.宝物馆：具有创建当时各式各样五百多种的日本国宝及文化财。4.极乐净土庭：日式庭园，内有五智光院。5.六时堂：堂前具有重要文化财石舞台6.北钟堂、太鼓楼、万灯院等四个院制度由于圣德太子虔诚信奉佛教，因而拥有救助众生的理念，创建之际也设立了四个院制度，至今仍在运作。分别为1.敬田院(即后来...

王鉴(1598-1677年)，字元照，一字圆照，号湘碧，又号香庵主，江南太仓人，明末清初画家，"四王"之一。万历二十六年(1598年)出生，崇祯六年(1633年)举人。后任廉州府知府，世称"王廉州"。工画，早年由董其昌亲自传授，董其昌向王鉴表示"学画唯多仿古人"，"时从董宗伯、王奉常游，得见宋元诸名公墨迹"，与同族王时敏齐名，王时敏曾题王鉴画云:"廉州画出入宋元，士气作家俱备，一时鲜有敌手"。吴伟业将王时敏与董其昌、王鉴、李流芳、杨文骢、张学曾、程嘉燧、卞文瑜和邵弥合称为"画中九友"，并作《画中九友歌》。康熙十六年(1677年)卒。王鉴，字玄照，后避清圣祖康熙玄烨的名讳，改字元照，圆照，号湘碧，染香庵主，祖父王世贞(1526年-1590年)是晚明著名文人、鉴藏家和显宦，官至南京刑部尚书，精古诗文，与李攀龙等并称"后七子"，为文坛盟主;富收藏，尔雅楼中藏书万卷，书画文物无数;著有《弇州山人四...

中国哲学从来就具有政治内涵。入世，是所有哲人共同的情怀，即使老子也不例外。君王及其为政之道决定着国家的政治实践、政治面貌[注:政治面貌，也有的称做政治面目，表明了一个在政治上的归属，是一个人的政治身份最直接的反映，是指一个人所参加的政党、政治团体；间接表明本人思想倾向、政治立场和政治观点。]和政治走向，所以，哲人们的政治批判与政治理想都围绕着君王和治道而展开。老子的政治批判与政治理想充斥《老子》全书，然而，尤以《老子》之十七章、三十八章最为全面、集中。一关于君王的类型，各家各派各有说法，例如儒家将君王分为王、霸，孟子曾曰：“以德行仁者王”，“以力假仁者霸”（《孟子·公孙丑上》）。这里，划分的标准是仁。老子在《老子·十七章》中将其分为四类，他说：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然”。这是说，从认知之维度看待君王...