版本

维摩诘经约在公元100年前后，开始在印度流传。在公元183年，由支谦首次汉译。

汉文版本

《维摩诘所说经》曾有七种汉文译本，现存三种 ，分别是

三国时期吴支谦《佛说维摩诘经》三卷

后秦鸠摩罗什《维摩诘所说经》三卷

唐朝玄奘《说无垢称经》 六卷

其中鸠摩罗什的译本流传最广、历久不衰，收于大正藏第14册。东晋的僧肇、南朝梁的智顗（天台智者）、慧远、隋末唐初的嘉祥吉藏、唐朝慈恩窥基都曾为此经做注。

藏文本

8世纪译经僧法性戒所翻译，名为《圣无垢称所说经》（आर्यविमलकीर्तिनिर्देशो नाम महायानसूत्रम्，Āryavimalakīrtinirdeśo Nāma Mahāyānasūtram）。目前收录于德格版、北京版、奈塘版大藏经中。

梵文本

1981年，高等研究中央学院出版了由藏文版《维摩诘经》翻译为梵文的 Vimalakirtinirdesasutra 。1999年，日本大正大学高桥尚夫教授，在允许下，在布达拉宫进行文献考查时，在《智光明庄严经》抄写本中，发现现存最早的《维摩诘经》梵文写本，并由大正大学梵语佛典研究会出版《梵汉藏対照‘维摩経’》（2004）、《梵文维摩経－ボタラ宫所藏写本につく校订》（2006）。

主要内容

经中的主角人物是以居士身份出身的维摩诘菩萨。维摩诘家财万贯，平常救助贫民、布施僧侣，乐善好施；而且不执著于外相，为了度化众生，维摩诘居士可以向天神天魔说法，也可以向王公贵族说法，甚至在妓院、赌场向贪欢求乐的乡民说法。经文主要讲述了发生在毗耶离的一次法会，叙述维摩诘菩萨与诸位菩萨和声闻罗汉满智慧和譬喻的问答。这是《不可思议品》。讲到不可思议处，维摩居士家中有天女现身，散下天花供养大家。舍利弗便问天女来到维摩居士的家中有多久了，天女却告诉他无始无终的道理。舍利弗告诉天女这么强大，为什么不变成男人？天女说舍利弗怎么还有男女相之别。天女当场把舍利弗变成了女人，自己变成了舍利弗。

影响

《维摩诘经》中的故事性很强，例如天女散花、请饭香土等等，故事人物鲜活，想象奇迥，富于文学趣味。用浅近的方法引生大众的信仰，是大乘经典的一大特色。南北朝时期的文人学士最爱清谈与《维摩经》 ，六朝志怪作品深受《维摩诘经》中佛教教义、文学手法之影响，大量反映恶报、地狱等场面。僧肇在读《道德经》有 “美则美矣，然期神冥累之方，犹未尽善也”之感叹，后来读到《维摩诘经》，决定出家。《高僧传》记载支遁在山阴讲《维摩经》。 王安石作过一首《读〈维摩经〉有感》的诗：“身如泡沫亦如风，刀割香涂共一空。宴坐世间观此理，维摩虽病有神通。”

《维摩诘经》的“不二法门”思想，深深影响了禅宗的“不二”思想。即所谓的“动静不二，真妄不二，维摩明一切法皆入不二门。” 《维摩诘经》中的许多典故，多变成禅宗公案。宋代以后的士子多好禅学，常讲《金刚经》、《楞严经》和《圆觉经》。自此《维摩诘经》的影响变小。

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