语源“社”字不见于殷商甲骨，但甲骨文字中有祭祀“土”的例子。王国维首先提出甲骨文中的“土”为“社”的假借字，亦即后世所说的社神。但王其后又改变了看法，认为“土”指的是商先公相土。其他学者对王的看法作出了许多补充，如陈梦家认为卜辞所祭的“土”可分为社神与相土两类。于省吾则举出卜辞“土”、“方”同祭之例，引《诗经·小雅·甫田》“以社以方”一句论证“土”为“社”的假借字。姚孝遂与肖丁更进一步怀疑商先公相土可能是从作为自然神的“土”发展出的祖宗神。字形方面，甲骨文“土”多作一菱形置于“一”上之形。其象征意义众说纷纭。李孝定以为菱形象土块，而一则代表地面。《淮南子·齐俗训》有“殷人之礼，其社用石”的记载。一些学者就此认为菱形象征祭祀社神所用的石柱。郭沫若则认为“土”字象女阴，源于先民的生殖崇拜。后起的“社”字则为一会意字，左边部首“示”，是祭坛的象形文字；右边“土”表示“土地”。“社”的字形含义就是...

潘进社,骨科专家、河北医科大学第三医院副院长、创伤急救中心常务副主任、主任医师，教授，硕士生导师。7４年６月参加工作。82年12月毕业于河北医科大学医学系。毕业后一直从事骨科临床工作，1991年获得硕士学位，曾经到美国留学一年，加拿大留学一年，侧重对骨盆骨折和髋臼骨折的研究。擅长骨盆与髋臼骨折的治疗。近几年来发表国家级论文６0余篇，著作２部。获得省部级科研基金资助10余项，获省级科技进步一等奖二项，二等奖二项，三等奖一项。国务院特殊津贴获得者。兼任河北省医学会骨科分会副主任委员，河北省医学会骨伤学会副主任委员，河北医药杂志编委，河北医科大学学报编委。

社渚（旧称社川）虞氏系南宋宰相虞允文裔孙。宜巷村委会下安斗村旁，曾有一块石碑，上书：“大丞相虞允文之墓”，碑上款为“民国廿年（1931年）仲冬同重建”，下款为“飨保堂裔孙立”。墓已久废为田地。从此可知前曾立过碑，后又为后裔重立。旧县志中有这样的记载：“雍国公虞允文墓在下庵村（即今下安斗村）”下注：“旧志云：有宅在社渚义巷（今称宜巷）”，可以证明，社渚虞氏系虞允文裔孙。虞允文，南宋大臣，今四川乐山市仁寿县人。他生于宋徽宗大观四年（1110年），卒于守孝宋淳熙元年（1174年），享年64岁。允文公善文能武，绍兴三十一年（1161年），他以中书舍人、参谋军事官职，帅王师一万八千人敌四十万金兵，大破金兵，允文公名誉海内。乾道八年（1172年）允文公升为左、右丞相，封雍国公。乾道九年（1173年），他出任四川宣抚使，在蜀一年病逝。允文公出任将军、宰相之职达20年，兢兢业业于恢复南宋国运。允文公有三子...

费边主义由来费边主义（Fabianism），又称为费边社会主义（FabianSocialism），为英国费边社所倡导的一种民主社会主义学派。1884年成立于伦敦的费边社，系由少数具有社会理想的青年知识分子所组成，重要的代表人物有：韦伯夫妇（SidneyandBeatriceWebb,1859~1947）、萧伯纳（1856~1950）、格雷厄姆·华莱斯（GrahamWallas）、H·G·威尔斯（1866~1946）与克莱门特·艾德礼（1883~1967）。他们以对抗汉尼拔的古罗马名将费边做为学社名称的来源，意即师法费边有名的渐进求胜的策略。费边主义者的基本信念认为由资本主义到社会主义的实现，是一个渐进而必然的转变过程。他们看到英国民主宪政的扩展以及劳工组织的发达，足以促成必要的社会改革，因此排斥列宁阶级斗争及激烈革命的观点，主张研究社会实况，以民主渐进温和的手段，透过选举投票来解决问题。企

沿革原为1688年开设在伦敦泰晤士河附近的一家咖啡馆，商人常在这里聚谈交易，逐渐发展为海上保险和航运业务的交易场所；因为咖啡馆的创办人叫爱德华·劳埃德（EdwardLloyd），所以得名。1769年由托马斯·菲尔丁（ThomasFielding）另设的咖啡馆取代，仍然用劳埃德的名字，逐步发展为国际性保险市场。1871年向政府注册劳埃德公司（corporationofLloyd"s），取得法人资格；实际上该组织只是个管理机构，本身不承担保险；保险业务由参加该社、取得会员资格的保险人承保。一般来说，多个金融机构、个人会员、或者企业会在劳合社会面协商，以达致某种分散风险的交易。不同于其他再保险的同类组织，劳合社本身只是按《劳合社法案1871》成立的法人组织。现劳合社有直接保险或再保险事业，保险范围涵盖许多不同领域的风险，甚至一些特殊的保险例如：绑架赎金保险等。数据Yahoo!–Lloyd"sCo...