曾经看过别人写评论的时候，写过一句感受叫做“如遭雷击”，当时看了颇有点莫名，觉得这种感受多有点夸张，是文人的由文生情，直至今天读了陈老师的《决不裸奔》。一个人注定一生都要寻找一些什么当做一生的目标，没有找到目标之前，他会象是暗夜里行走的人，惴惴然，茫然，凄然，面队岔路的时候惶恐地抉择，然后就要面临由犹疑而带来的诸多负结果——悔恨、更多的迷茫、失望、自我否定、绝望，从而影响以后一系列的生活和工作行动。陈老师的书里面，有两句话使我很惊悚，他问：你想成为什么样的人？你的人生目的是什么？我在心里反复地问着自己“你的人生目的是什么？你的人生目的是什么？！”那些曾经有过的答案已经模糊，而新的答案竟然是一片黑色的空无，突然发觉原来自己的内心一片黑暗，因为缺少理想和信仰。我竟然已经忘记了自己的人生目的，我竟然，活着活着也和大多数人一样随波逐流了！！再继续看下去，陈老师又问：你有为你的目标设定了详细的计划么...

北宋时河北士兵起义领袖。涿州(河北涿县)人。因灾荒落贝州(河北清河西北)，卖身为牧羊人。后投宣毅军，升为小校，参加弥勒教，习五龙、滴泪等经。本来计划1047年元旦起事，事泄。提前于1046年冬至日在贝州发动兵变，捕知州张得一，他被推为东平郡王，建国号为安阳，年号得圣。战士面刺“义军破赵得胜。字样。次年，朝廷派明镐、文彦博率重兵围攻，城陷，他被俘至东京(河南开封)，遭肢解而死。

生平王则原是涿州（今河北涿州）农民，岁饥逃荒至贝州（今河北清河西北），为人牧羊。后投宣毅军，成为小校，不久参加弥勒教。庆历七年（1047年），与教首李教预谋庆历八年（1048年）新正元旦起义，回到涿州与母亲诀别。其教徒潘方净怀刃前往北京（今河北大名）见留守贾昌朝，迫其投降，反被执；由于事机不密，王则乃提前于庆历七年（1047年）十一月冬至节发动兵变，以“释迦佛衰谢，弥勒佛当持世”为口号，逮捕知州张得一。他被推为东平郡王，以张峦为宰相，卜吉为枢密使，册封胡永儿为皇后，建国号为安阳，年号得圣，以十二月为正月。战士面刺“义军破赵得胜”，以示反抗的决心。参知政事文彦博请往，八年正月，任河北宣抚使，以明镐为副，重兵围攻贝州，久不能下，后来在南城挖通地道，潜入城内，王则、张峦、卜吉等开东门突围被俘，“馀党保邨舍，皆焚死”，王则等人在东京（今河南开封）被斩。前后仅65天。

参考资料《南齐书》卷26《南史》卷45

狄仁杰，并州(今山西太原)人，字怀英，一生经历了唐高宗和武则天两个时代。狄公一生在宦海里浮沉，对人谦恭温和，对事清正廉洁，一生断案无数，被百姓称为“神探”。不光如此，他还屡次上谏皇帝，为朝廷铲除了很多奸恶小人，帮助混乱的唐朝走向繁荣昌盛。狄仁杰还十分体恤人民，经常关心民生疾苦，就连武则天都把他称为“国老”。如果说有一个人在晚年见了武则天不用下跪的话，那么这个人一定是狄仁杰。晚年的狄仁杰所处的环境非常有意思：他一方面要效忠女皇武则天，另一方面还肩负着复兴李唐天下的重任。他亲眼看到徐敬业兄弟、越王李贞等人先后起兵反武均失败，来俊臣等酷吏掌管法令大肆杀害李唐宗室，而武则天的势力依然强大。复兴李唐天下并不是一朝一夕就能实现的。唐室复兴需要一场政变，而狄仁杰能做的，就是恪尽职守，等待机会的到来。它一方面要不遗余力地全力辅佐武则天，另一方面还得努力使武周政权回归，为李唐神器做准备。武则天老了，她想立自...