1.八怪之首郑燮[郑板桥]郑板桥和他的《竹石图》清康熙年间的板桥，坐对纸窗竹影，铺开笔墨画起了他最爱的竹子。“秋风昨夜窗前过”，他看见清风在竹叶间穿行，看见竹子摇曳的样子。板桥画竹有“胸无成竹”的理论，他画竹并无师承，多得于纸窗粉壁日光月影，直接取法自然。针对苏东坡“胸有成竹”的说法，板桥强调的是胸中“莫知其然而然”的竹，要“胸中无竹”。这两个理论看似矛盾，实质却相通，同时强调构思与熟练技巧的高度结合，但板桥的方法要“如雷霆霹雳，草木怒生”。板桥这幅《竹石图》，竹子画得艰瘦挺拔，节节屹立而上，直冲云天，他的叶子，每一张叶子都有着不同的表情，墨色水灵，浓淡有致，逼真地表现竹的质感。在构图上，板桥将竹、石的位置关系和题诗文字处理得十分协调。竹的纤细清飒的美更衬托了石的另一番风情。这种丛生植物成为板桥理想的幻影。板桥的竹子，连“扬州八怪”之首金农都感叹说，相较两人的画品，自己画的竹子终不如板桥有...

所谓“扬州八怪”，其实是指清康熙中期至乾隆末年活跃在扬州地区的一批风格比较相近的书画家，并且他们的画风与当时社会上比较流行的画风不同，在美术史上称他们为“扬州画派”，那么扬州八怪是指哪八怪？而又“怪”在哪些地方？下面就让族谱网小编来说一说。图源自网络“扬州八怪”这一词其实由来已久，最开始我们并没有在乾隆、嘉庆、道光这三个时期的文献中发现“扬州八怪”这一词，直到清末，在《扬州画苑录》中才出现“怪以八名”这样的话，后来又出现了《扬州八怪歌》，载在《天隐堂集》。不过这两者对于怪这个词是有不同意义的，前者多是批判，后者更多的是歌颂，而这样的变化是非常重要的，也是这样才把“扬州八怪”的“怪”从贬词变为褒词。扬州八怪到底是指哪几位画家？这个说法是有所出入的，在李玉棻的《瓯钵罗室书画过目考》中的八怪是指罗聘、李方膺、李鱓、金农、黄慎、郑燮（又叫郑板桥）、高翔和王士慎，除此之外，另外一些名书中，所列的“八...

李鱓是清朝时期的画家，“扬州八怪”之一，字宗扬，号复堂，别号懊道人、墨磨人，江苏省扬州府兴化县(今兴化市)人。其宫廷工笔画造诣颇深，中年始画风变化，转入粗笔写意，大胆泼辣，挥洒自如，感情充沛，富有气势。其作品对晚清花鸟画有较大的影响。代表作为《李鱓花鸟册》、《李鱓花卉册》。李鱓康熙五十年中举，于康熙五十三年以绘画召为内廷供奉，因不愿受“正统派”画风束缚而被排挤但遭忌离职。于乾隆三年出任山东滕县知县。为政清简，颇得民心，因得罪上司而被罢官，后居扬州，以画为生。李鱓工诗文书画。曾随蒋廷锡、高其佩学画。后又受石涛影响，擅花卉、竹石、松柏，早年画风工细严谨，颇有法度。中年始转入粗笔写意，大胆泼辣，挥洒自如，感情充沛，富有气势。李鱓诗才书法成就也堪称卓然。李鱓书法古朴，具颜、柳筋骨。作画时喜欢在画幅上长题满跋，有时甚至于把参差错落的题字，写满画面，于质实中见空灵，使整幅画面气韵更加淋漓酣畅。为此秦祖...

罗聘是清朝的画家，扬州八怪之一，也是扬州八怪中最年轻的一个。(1733～1799)，字遯夫，号两峰，别号花之寺僧、金牛山人、衣运道人、蓼州渔父，祖籍安徽歙县，其先辈迁居江苏甘泉(今扬州)。代表作有《鬼趣图》、《梅花记岁图》。罗聘在24岁的时候拜“扬州八怪”之首金农为师，喜欢画人物、佛像、山水、花果、梅、兰、竹等，笔调奇创，超逸不群，别具一格。其中他的《鬼趣图》备受关注，《鬼趣图》主要描写形形色色的丑恶鬼态，无不极尽其妙，藉以讽刺当时社会的丑态。另外，他还擅长诗词，著有《香叶草堂集》，精通刻印艺术，著有《广印人传》。他的妻子和两个儿子也擅长画梅，人称“罗家梅派”。罗聘的故居在江苏省扬州市弥陀巷，自己把他在扬州的住所，称之为“朱草诗林”。罗聘故居在1962年定为市级文物保护单位，1986年修复。

黄慎，清朝画家，“扬州八怪”之一，黄慎的诗文、狂草书法，绘画被称三绝。(1687—1768)初名盛，字恭寿，恭懋，躬懋、菊壮，号瘿瓢子，别号东海布衣，福建宁化人。画作代表有《十二司月花神图》、《商山四皓图》、《伏生授经图》、《醉眠图》、《芦鸭图》、《蛟湖诗草》等。黄慎还是一位诗才画艺俱全的艺术家，他的诗作，情韵清远，如岩绝，烟凝霭积，能非凡境，并著有《蛟龙诗草》一书传世。黄慎擅长人物、山水、花鸟，并以人物画最为突出，题材多为神仙佛道和历史人物，他的花鸟画宗法徐渭，亦纵逸泼辣挥洒自如，如《瓶梅图》、《菊蟹图》等。他的山水虽“不以山水名”，但山水画有一定的造诣，大幅和小景都各尽其妙，潇洒有致，山水代表作如《渔归图》。黄慎擅长草书，书法学“二王”，黄慎的草书，点画纷披，散而序，评者说它象疏景横斜，苍藤盘结。黄慎书画流传较多，大多藏于国内各大博物馆内。。北京故宫藏有多幅，如《漱石捧砚图》;天津艺术...