敢言与感言前几日见有“讲上海话没文化”之言于报端。此言何出？我是北方人，也无意于为某种地方情节来争辩一二。实际上，那位作者的文章我也未看。单是此标题已经耸人听闻了。有感于那位作者之敢言，我也感言如下：几年前，我在《可持续性发展的前言》一文中，曾就生命世界的发展谈了一些看法，现摘录一段引用如下：“我们现行的是一种攫取型经济发展模式。正是由于这种模式的存在，自然生态遭到了空前的破坏。自然不是用机器生产出来的。它存在于多样性；发展于差异性；灭亡于因整齐划一而导致的不平衡。二百多年来，工业以及由它派生的商业文化的发展，恰是和它背道而驰的。这里所指的多样性不是今天令我们眼花缭乱的所谓的物质丰富，它指的是生命物质形式多样性，这才是我们存在的基础环境。今天，我们用一种人造物质―工业产品[二百多年来，我们唯一的产品]大范围地取代了多样性。从产品化到全球一体化，用专业的话来讲，我们建立起了一个‘线性的’低信...

《日知录》是中国古代最为著名的读书札记之一，明末清初顾炎武撰。此书系顾炎武一生精心之作，费时30余年方始成书，自称“平生之志与业皆在其中”，此书初刻于康熙九年（1670），仅8卷。顾氏逝世后，门人潘耒从其家中求得书稿，于康熙三十四年在福州刻成32卷行世，道光初，黄汝成据阎若璩等数十家考订《日知录》之说，并参以己意，成《日知录集释》32卷，后附《刊误》、《续刊误》，于道光十四年（1834）由嘉定黄氏西溪草庐重刻，是为《日知录》过去的最精善本。1984年，上海古籍出版社影印了此书，并附录了《日知录》8卷本，《日知录之余》、《日知录校记》等七种相关著作，是为迄今为止的最完善本。通行本《日知录》全书32卷，内容多系考据文字，涉及政治、军事、历史、哲学、经济、宗教、法律、文学、经学、艺术、文字、音韵、典章、天文、地理，但不分门目，编次先后，大致以类相从。前7卷皆论经义，8—12卷皆论政事，13卷论世...

张四知，出生于费县城南关儒林巷，明朝天启二年中进士，先后任翰林院庶吉士升检讨，国子监祭酒礼部右侍郎、吏部尚书、武英殿大学士加太子太保衔，是费县有史以来官职最高人物，人称“张阁老”。传说张四知父亲张渭40岁尚无子嗣，有一次替穷人打赢官司，人家拿女儿送他当小老婆作为报答。新婚之夜，姑娘啼哭，张渭就要把她送回去，姑娘说送回去人家也不信清白。张渭说，今晚我不在新房睡觉，此事天知、地知、你知、我知就行了。新娘感他诚善，转意不再另嫁，次年生一儿子，起名张四知。张四知自幼聪明绝顶，七八岁就会作诗应对，有一回老师见马尾被风吹散，缕缕可观，便信口吟道：“风吹马尾千条线。”只听身后有一孩童朗声对答：“日照龙麟万点金。”老师回头见是张四知，非常惊讶，认为此孩将来必定不凡，自此加意培养。张四知发愤苦读，于天启元年中举人，第二年就在北京中进士，选为翰林院庶吉士。此后步步高升，成为朝廷重臣。崇祯十一年五月入阁，升为吏...

李日知，唐代荥阳(今河南荥阳县东北)人。他由进士及第，入朝为官。唐武则天天授年间(690一692)，李日知任司刑丞，负责刑狱之事。这时候，正是律令森严、法网张狂的时候，武则天任用的许多酷吏，用刑罚均极为严酷，动辄给人罗织罪名，致人于死地。李日知却独能公平执法，不肯轻易入人以罪。一次，李日知免除了一个囚犯的死刑，少卿(官职名)胡元礼对此却不服，坚持要处死这个囚犯。两人较上了劲，胡元礼说道：只要我不离此任，这个囚犯就休想活着!李日知毫不妥协，针锋相对地说道：只要我不离此任，这个囚犯就死不了!两人僵持不下，分别将案情上奏武则天，请求裁决。结果，武则天采纳了李日知的意见，没有判这个囚犯死刑。又有一次，唐中宗李显的女儿安乐公主，跟她父亲要昆明池，以供她沐浴之用。虽然安乐公主是唐中宗李显的小女儿，平时李显对她很宠爱，但这次却没有答应她的这一要求。李显说：昆明池历朝以来都没有给过人。安乐公主心有不满，便...

浙江偃王后裔，徐氏族人：浙江省偃王文化研究会经过近9个月的走访摸底，现对浙江省内徐氏宗祠初步了解和收集，因工作量极大，对某些县市祠堂未及摸底的，望省内偃王后裔积极排摸，上报本协会，编入浙江徐氏志-祠堂篇，光大祖业，保护族业，希望有你的一份！已排摸收录的如下：目前已收录祠堂名录1.衢州市忠壮陵园志2.浙江衢州市龙游徐偃王庙3.衢州市辉屏徐氏宗祠4.衢州市孝弟里.徐家坞5.江山市莲塘徐氏祠堂（青池徐祠）6.江山市清湖九村徐氏祠堂（徐福廿一祠）7.江山市徐村徐氏宗祠8.江山市大唐徐氏宗祠（荷塘徐祠）9.江山市龙旗徐氏宗祠10.江山市湖前村徐氏祠堂（徐千五祠）11.江山市柯塘坞徐氏祠堂（徐显光祠）12.江山市青石徐刘氏祠13.江山市南垄徐氏祠堂14.江山市茅坂（双溪）徐氏大宗祠15.江山市赵家徐氏大厅祠堂16.江山市新塘徐氏祠堂（徐人和祠）17.江山市门口垄文化礼堂（门九龙祠堂、徐添禄祠）18.浙...