程颐（1033-1107），汉族，字正叔，洛阳伊川（今河南洛阳伊川县）人，世称伊川先生，出生于湖北黄陂，北宋理学家和教育家。为程颢之胞弟。与其胞兄程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础。幼承家学熏陶，其政治思想颇受父亲的影响，推举其父反对王安石新法乃“独公一人”，又对其兄程颢于荆公（王安石）之说，“意多不合，事出必论列”，极加称许。与其兄程颢不但学术思想相同，而且教育思想基本一致，合称“二程”。其著作有《周易程氏传》《遗书》《易传》《经说》，被后人辑录为《程颐文集》。明代后期与程颢合编为《二程全书》，有中华书局校点本《二程集》。人物生平程颐，洛阳人，祖先世代居住在中山府，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎迁居开封府，祖父程遹迁居河南府（洛阳），赠开府仪同三司吏部尚书。父程珦曾任黄陂县尉、兴国县令，历知龚、凤、磁、汉诸州，后官至太中大夫。程颐自幼小聪明，十四五岁时，受学于理学创始人周敦颐。程颐幼承家学...

程颢（hào）（1032年—1085年）字伯淳，学者称明道先生。北宋哲学家、教育家、诗人和北宋理学的奠基者。学术上，程颢提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”（同上）。倡导“传心”说。承认“天地万物之理，无独必有对”。程颢曾和其弟程颐学于周敦颐，世称“二程”，同为北宋理学的奠基者，其学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称程朱学派。其所亲撰有《定性书》、《识仁篇》等，后人集其言论所编的著述书籍《遗书》《文集》等，皆收入《二程全书》。人物生平1032年（明道元年），程颢出生，其祖先历代仕宦，世代居住在中山府，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎迁居开封府，祖父程遹迁居河南府（今河南洛阳），赠开府仪同三司吏部尚书。父程珦曾任黄陂县尉，历知龚、凤、磁、汉诸州，后官至太中大夫。二程自幼深受家学熏陶，在政...

国盛修志，族旺修谱，当今中华，国运昌盛，百姓富庶，华夏子孙，修谱续谱，已成热潮。“家之有谱，犹国之有史。史所以记一国之事迹，谱所以叙世代之源流。”宗谱是一家一姓的生命史，记载着其发源、生息、繁衍的漫长过程。它是记录家族组织活动的档案材料。故而修谱可以“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”可以敦亲睦族、扬善惩恶，可发扬传统美德、促进社会和谐。家族中有宗谱，家族成员都按字派（辈）命名，虽历经多年或远隔千山万水，只要同一家族成员均能按照家谱论出辈分高下和亲疏来，所以宗谱是家族的“传家宝”。盛世修谱，心系华夏，情系桑梓。继承和发扬中华传统文明，华夏子孙责无旁贷；传承和弘扬先祖先贤美德，班氏家族义不容辞。由于历史原因，原有班氏宗谱及民间收藏的面临失传。为不忘本源，尊祖敬宗，和亲睦族，上对得起祖宗，下对得起子孙，为此，作为班氏子孙有责任有义务:续修《班氏宗谱》，以弥补家族情状之空白，为班氏子孙留有一本家族宗谱的...

历史1927年，析洛阳、登封、伊阳（今汝阳）、临汝（今汝州）等县各一部，置自由县；析洛阳、嵩县、伊阳、宜阳等县各一部，置平等县。1932年，平等、自由两县合并，成立伊川县。1945年2月，成立伊西县。撤销伊西县1947年8月，成立宜南县；又划伊阳县之陶营、蔡店、蟒庄一带归伊川县。1949年2月，撤销宜南县，伊川、伊阳两县各恢复原辖区，均属洛阳专区。1986年2月，洛阳地区撤销，伊川县归洛阳市管辖。经济伊川县为河南较具实力的县（市）之一，2011年GDP总量为2,729,136万元（折合299,924万美元），位居河南各县（市）第十八位；人均GDP为36,037元，居第25位。本县产“杜康”白酒。伊川县并非唯一的杜康原产地声称者，同属洛阳的汝阳县以及陕西省白水县都产有“杜康”白酒，也都声称自己才是杜康源祖。洛阳将伊川、汝阳二杜康合并后，即遭遇了与白水的“杜康”商标侵权纠纷诉讼并败北。

种放（955年—1015年），字明逸，号云溪醉侯，河南洛阳人，父种诩，宋吏部令史，后调补长安主簿。七岁能写文章，精于易学。不应科举，父亡随母亲隐居终南山，讲学为生，撰写的《蒙书》十卷以及《嗣禹说》《表孟子上下篇》《太一祠录》等，人们很是称许。宋太宗淳化三年（992年），陕西转运使宋惟干向朝廷推荐种放，种放推辞了。宋真宗咸平四年（1001年），兵部尚书张齐贤对皇帝再次举荐种放，种放仍旧推辞了。咸平四年（1002年），张齐贤任京兆太守，再次向朝廷推荐种放，种放应诏而面圣。而后数年中，种放奔走于朝廷与终南山之间，数次归山后又数次再度出山入仕。大中祥符四年（1011年）正月，种放再次来朝觐见，陪祭汾阴，被授予工部侍郎。种放晚年侈靡丧清节，《宋史》记载：“颇饰盥服”，“于长安广置良田，岁利甚博”。谏官王嗣宗参奏了种放，恰逢赦恩而停止。后种放再次辞官归隐。宋真宗大中祥符八年（1015年）十一月十九日，...