族谱网 头条 人物百科

关羽为何深受国人崇拜?“关羽崇拜”起源自哪里?

2019-10-23
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:1271
转发:0
评论:0
关羽为何深受国人崇拜?“关羽崇拜”起源自哪里?,关羽为何深受国人崇拜?“关羽崇拜”起源自哪里?感兴趣的小伙伴快来看看吧。

  关羽为何深受国人崇拜?“关羽崇拜”起源自哪里?感兴趣的小伙伴快来看看吧。

  孔子是中华文化界的大咖,有很多学校或者文人聚集的地方,都有他的肖像,以及供奉他的寺庙存在。可奇怪的是,这位文学大咖的寺庙,无论是规格还是数量上,都比不上关公庙的数量。如果说孔子是文人的精神粮食,那么关公就是所有普通百姓的崇拜者。它的存在既是一种精神象征,同时也是一种文化所在。他用整个人生书写了一部壮歌,写尽了人世间最需要的忠、义、信。有位田教授,曾经专门在复旦大学,做了一个关于关羽形象的讲座,从古到今,民间百姓对于关公都有着一种特定的崇拜,田教授针对这种现象做出了分析。

image.png

  大部分人都认为,国人之所以如此崇拜关公,是因为各种历史文献,以及影视作品的宣传起到作用。可是田教授却否定的这种看法,认为这是夸大了文字对古人的影响力,反倒觉得这种崇拜现象,是大家口口相传的结果。他在演讲时用关公作为例子,阐述了通过口口相传对宗教的影响有多大。

image.png

  为了彻底研究清楚产生这种现象的来源,田教授翻阅了很多相关书籍,以及前辈们的研究成果。把各方面内容结合起来,教授发现前辈们的很多研究成果,都认为三国时期的各种文学作品,影响人们对关公的看法,也正是这些作品推动了“关羽崇拜”现象。不过教授本人却推翻了这种说法,他觉得“关羽崇拜”之所以传播得那么快,口头文化比书籍文化的传播力量更大。他觉得前辈们的研究成果都存在两种假想,其一、人们对关羽的崇拜现象,起源于佛教。其二、各种文学作品将此人描写得过于伟岸,人们产生了崇拜心理。不过教授随即也否定了这两种说法。“关羽崇拜”的起源地,应该是关公牺牲的地方才对,而佛教的寺庙,一般都建立在非常安静的深山老林,所以两者之间关系不大。

image.png

  古代的普通百姓都得忙于生计,有很多老百姓都不识字,对文字的阅读量也不高。也就是说,百姓们对关羽的崇拜,并非来自于历史文献以及文学作品。在教授的调查中,还发现了一个非常有意思的现象,虽说祭祀关公的寺庙到处都有,但是总体来说,北方寺庙在规隔和数量上,都比南方多。但是在古代,南方人的识字率以及阅读量,都高于北方,如果第二条设想成立,那么南北方的寺庙,在规格和数量上应该相反才对。这种现象的存在也就直接推翻了第二种假设。

image.png

  不过对于这两种说法,教授并非完全否定,因为他觉得佛教与人们崇拜关公,确实有一些影响,只不过影响力没有前辈们想的那么大。佛教中人都把关公当做伽蓝神,实际上两者毫无关联。“关羽崇拜”现象早就存在了,但是把关公看作伽蓝神,这是在明末之后才产生的。而且这种例子也非常少,找了很久才在荆州某一个地方,让教授找到了“关羽崇拜”和道教有关的事例,不过总体来说牵连同样不大。他在查阅的过程中,发现大多数文学作品,都是在“关羽崇拜”现象出现以后,才产生的。而且在这种现象形成的过程中,有很多老百姓都不识字,书籍的来源更少。所以说人们通过文献了解关公事例,进而崇拜关公这种说法也不正确。

image.png

  综合上述,佛教以及其他书籍当中的“关羽崇拜”是总结内容,而非这种现象的起源。那么教授又是如何看待“关羽崇拜”的产生以及传播的呢?在前面文中,教授已经说明了,人们的口口相传才是“关羽崇拜”传播的主要途径。实际上除了这种现象之外,还有很多崇拜现象,都是通过口头文化来传播的。比如说“妈祖”文化起源于福建一带,后来通过商人之间的口头文化,传播到了东南亚等地区。

image.png

  另外,教授觉得很多文献都直接来自于口头文化,有很多记录历史的人,会直接把口头资料用文字的形式记录,以便流传。不过记录人在整理口头资料的过程中,一般都会加以修饰,形成最终的文献。比如说关羽温酒斩华雄就是冒领了孙坚的功劳,过五关斩六将也并非关羽本人等等。也正因为如此,原本作为蜀国名将的关公,才会成为了众人崇拜的对象。在口口相传的过程中,人们还对关羽的形象加以修饰,然后不断的美化,直接把一名忠勇的武将,美化成神仙一样。关羽确实是忠勇双全,但人们对他的功劳也太过夸大了。所以说人们在传播某条信息的时候,也需要注意信息本身的真假程度,以免造成误传现象。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

相关资料

展开
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 也谈关羽崇拜(图)
冒辟疆在《影梅庵忆语》中回忆董小宛酷爱钟繇的书法,遍寻钟繇各帖临摹,但读到钟繇的《戎辂表》,见其中称关羽为“贼将”,以后再也不学钟繇的字了,改学曹娥碑。《戎辂表》又名《贺捷表》,是钟繇听说蜀将关羽被杀后,“喜不自胜”,向魏王上的庆贺表奏。我从小就是关羽的崇拜者,与董小宛一样,尽管也喜欢钟繇的书法,但绝不临写他的字。知堂老人写过一篇《谈关公》的文章,认为《三国志》记载关羽的事迹,“所可取者唯报曹归刘一事耳”,不过是普通的名将,“假如画在百将图传里固然适宜,尊为内圣外王则显然尚无此资格”。知堂老人见识通达,这话说的合情合理。虽然“看不出关羽神圣之处何在”,但是,历史上的孔子也只是一个普通的教师,说过一些合情合理的话而已,“神圣之处”又何在呢?恐怕也没有资格封为“圣人”。再进一步,可以说人世间根本就不存在“圣人”。从历史看,孔子被封为文圣和关羽被封为武圣,两者还是有区别的。孔子是先由统治者封为圣...
· 三教圆融与关羽崇拜
引言“三教”指儒、释、道。陈寅恪氏云:“南北朝时,即有儒释道三教之目(北周卫元嵩撰《齐三教论》七卷,见《旧唐书》肆柒《经籍志》下)。至李唐之世,遂成固定之制度。如国家有庆典,则召三教之学士,讲论于殿庭,是其一例。故自晋至今,言中国之思想,可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈,然稽之旧史之事实,验以今世之人情,则是三教之说,要为不易之论。”(《冯友兰〈中国哲学史〉下册审查报告》)实际上,三教由论争走向融合,代表着中国思想文化主流的形成和发展过程。同时又保持着各自的价值体系和崇拜系列。但也有例外。关羽以一身而系三教之崇,就是其中引人注目的事例。清代关庙中有这样一幅对联,颇能概括关羽在中国传统社会中的历史文化地位和巨大影向∶“儒称圣,释称佛,道称天尊,三教尽皈依。式詹庙貌长新,无人不肃然起敬;汉封侯,宋封王,明封大帝,历朝加尊号。矧是神功卓著,真所谓荡乎难名。”事实上,在形成对于关羽“全民崇拜”的...
· 三教圆融与关羽崇拜
引言「三教」指儒、释、道。陈寅恪氏云:「南北朝时,即有儒释道三教之目(北周卫元嵩撰《齐三教论》七卷,见《旧唐书》肆柒《经籍志》下)。至李唐之世,遂成固定之制度。如国家有庆典,则召三教之学士,讲论于殿庭,是其一例。故自晋至今,言中国之思想,可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈,然稽之旧史之事实,验以今世之人情,则是三教之说,要为不易之论。」(《冯友兰〈中国哲学史〉下册审查报告》)实际上,三教由论争走向融合,代表着中国思想文化主流的形成和发展过程。同时又保持着各自的价值体系和崇拜系列。但也有例外。关羽以一身而繋三教之崇,就是其中引人注目的事例。清代关庙中有这様一幅对联,颇能概括关羽在中国传统社会中的歴史文化地位和巨大影向∶「儒称圣,释称佛,道称天尊,三教尽皈依。式詹庙貌长新,无人不肃然起敬;汉封侯,宋封王,明封大帝,歴朝加尊号。矧是神功卓著,真所谓荡乎难名。」事实上,在形成对于关羽「全民崇拜」的...
· 羌族崇拜古老的羌族为何会崇拜白石
同源于古代氏羌集团的羌族,崇拜牦牛的同时,也崇拜白石。四川境内岷江上游阿坝藏族自治州所属的茂县、汶县、理县、黑水一带羌族地区,其民居房顶女儿墙正中或转角处砌筑的塔子“纳萨”顶上,多置有五块、七块、九块不等洁白的石英石。羌语称之为“阿渥尔”的这些白石,既是色调灰暗的羌族碉房的一种耀眼的装饰。更是当地羌族群众心目中至高无上的圣物,是神灵的化身,是各种神灵驻足人间的居所。而中间最大的一块,即为神圣无比的天神“阿爸木比达”的象征。羌族群众热衷于将白色石块作灰色住居醒目的装饰物,这与羌族源远流长的尚白心理不无关系。而在洁白的石块上面赋予崇高的神性加以崇拜并形成普遍信仰,这又与广泛流传于羌族中的《羌戈大战》史诗大有关系。《羌戈大战》是一部描述羌族初期形态的英雄史诗,是中国少数民族民间文学宝库中不可多得的瑰宝。史诗以神奇的色彩、高昂的格调描述了有人和神共同参与的羌人与戈基人大战的始末,赞美了羌族祖先的英...
· 中国的崇拜关羽热潮:究竟是谁将关羽推上了神坛?
关羽(160或162-220)本字长生,后改云长,河东解(山西运城)人。东汉名将,刘备起兵时,关羽跟随刘备,忠心不二,深受刘备信任。刘备、诸葛亮等入蜀,关羽镇守荆州,刘备夺取汉中后,关羽乘势北伐曹魏,曾水淹七军、擒于禁、斩庞德、威震华夏,吓得曹操差点迁都躲避,但是东吴偷袭荆州,关羽兵败被害。从百度这段介绍看,关羽本是东汉年间一员大将而已,因其武功了得,忠义了得,才被越来越多的人推崇和敬仰,渐渐变为“不食人间烟火”的神仙。就现实情况分析,确实也是如此,举目全国上下,最多的祭祀庙宇恐怕不是孔夫子,而是关老爷了。是什么原因使得关羽从凡人变为神仙呢?表面看这个问题很浅显,实际上把关老爷推上神坛的背后大有文章,绝不仅仅是造尊神这般简单。具体分析关羽成神经历,是与一般程序大多是先由民间推动方式相违背的,而是由政府作为第一大推手开展的。探究其中奥妙,我们需要从关羽成神对谁最有利谈起。我们先看看历代朝廷是...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信