洪秀全被称为是近代中国向西方寻找真理的代表人物。

　　毛泽东《论人民民主专政》所提到的4个代表人物：洪秀全、康有为、严复和孙中山，只有洪秀全没有去过欧美。他甚至没有到过刚沦为英国殖民地的香港。

　　他只读了几本与西方文化有关的宗教书籍，那就是《旧约》、《新约》和那本《劝世良言》。

　　《劝世良言》为他的政治思维开拓，真有划时代的影响。

　　洪秀全原来对这本小册子是不屑一读的。在他第四次考试落第归来后那年(1843)，有一天，他的表亲李敬芳从别人处借得《劝世良言》，还书时即说此书内容奇极，大大不同于中国寻常经书。洪秀全经他诱说，这才将它逐字逐句潜心细读。

　　这是一本依据基督教教义，宣传基督教的一本小册子。虽然编译得不高明，但对正在解慰寂寥、寻找出路的洪秀全，却如荒漠得甘泉。

　　他最欣赏的是一神说。

　　《劝世良言》宣扬天上只有一位真神，独一无二，他就是“上帝爷火华”，“所有富贵光荣，皆由之而下来，亦是全世界众人之大父”。还说“神爷火华曰：除我外而未有别个神也”。洪秀全就据此说活学活用，从中华先秦著作所找到的“上帝”加以佐证，指出此西方上帝也就是中国上帝，合二而一。

　　洪秀全说，世界各地区所走的道路本应该都是相同的，大家最初都崇拜上帝。只是西洋各国是一直崇拜上帝，在大路上走到底;中国从秦汉伊始就走了歪路，不再崇拜上帝。这是因为妖魔僭称了“皇帝”。他后来著书立说，而且作为太平天国根本大法：只有上帝才能称“皇”称“帝”，古代帝皇都不得称“帝”“皇”，包括称“王”，如唐太宗只能称“唐太侯”，“孟子见梁惠王”亦须改作“孟子见梁惠侯”;今人不得称“皇”称“帝”，今人称“皇帝”的就是妖魔，所以清朝皇帝是“妖头”。

　　《劝世良言》给了山村塾师洪秀全创造性的新思维。这大概是他从西方找到的一个真理：在天国只有上帝才是真神，其他都是邪魔，中国最终要皈依在上帝名下。因此若干年后，当美国传教士罗孝全来到天京时，洪秀全就拉着他的手，走下殿来，要与他一起跪下对天叩头，说：让我们一起来拜谢上帝吧!

　　在洪秀全的思维世界里，斩邪留正，最后是人人崇拜上帝。

　　西方古谚语说：条条道路通罗马。12世纪三四十年代，还有一句非常时髦的话，是前苏共大腕维·米·莫洛托夫说的：我们的时代，条条道路通向共产主义。洪秀全的上帝世界共有说，所见略同，有异曲同工之妙。

　　单单是说，纸上谈真理，不过画饼充饥，当然无用。因此，为了将上帝和自己能天人合一，洪秀全就联想到了自己那场梦，即6年前因神经分裂症而引起的那场幻梦，于是就用《劝世良言》印证他在那场大病中所产生的种种莫名其妙的幻觉，敷衍出了一个赴上天承命的准宗教故事。

　　这出升天异梦的有趣荒诞剧，为着证实是确有其事，16年后(1859)，还以他那两个颟顸庸碌的哥哥洪仁发、洪仁达的名义，向全军全民颁布《王长兄王次兄亲耳亲目共睹福音书》，再次表明，在洪秀全死去两日复苏之间，乃是在上天受命到凡间救世安民;他是顶顶正宗的真命天子。

　　3年后(1862)，由洪秀全主编、其实出自冯云山之手所推出的、太平天国钦定的唯一的当代革命史《太平天日》，更是非常详细地叙述了这个故事。此书后来刻印多部，向全军全民颁发，还作为珍贵的礼品分赠给访问天京的外国朋友。它的目的，是要将上帝和天王合一、天王是上帝之子的绝对真理，让天下人人都知道，也让天下人人都遵从，乖乖地拥戴伟大领袖洪秀全。

　　洪秀全从《劝世良言》中得到了新思维灵感，还将它作为上帝传言的天书，推荐给最最亲密的朋友冯云山和族弟洪仁玕阅读。

　　冯云山和洪仁玕也都是乡村私塾教师。冯云山赴广州两次应试未中式，洪仁玕一次应式未中式。这两位与洪秀全有着相同命运的不第秀才，后来都是拜上帝会和太平天国的极其重要人物，也都是近代中国杰出的政治活动家、思想家。

　　同声相求，同病相怜。冯云山和洪仁玕对《劝世良言》也颇有兴味，他们产生了共鸣，彼此还经常议论。洪仁玕日后回忆当时与洪秀全谈论情景时说：“每与谈经论道，终夜不倦，言笑喜怒，未尝敢薄待己身;时论时势，则慷慨激昂，独恨中国无人。”(《英杰归真》)(摘自李子迟等人著《太平天国十四年》一书，人民日报出版社出版)