作者：刘黎平子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”孔子《论语》孔子的学生子贡是当时天下位列前茅的富豪，因此他对富人的境界很有体会。有一回，他对孔子说：“贫穷但是不阿谀奉承，富有但是不骄傲，这种做人的境界如何？”子贡其实对自己的体会还是挺得意的，希望得到老师的认同。孔子回答说：“这种做人的境界可以了，但是还有提升的空间，不如虽然贫穷，但是仍然致力于提高自己的道德境界，乐于提高自己的修养；虽然富有，但是进一步严格要求自己，爱好礼仪礼节，孜孜以求，那就更完善了。”子贡是个聪明人，立即醒悟过来，说：“老师啊，原来《诗经》里说的如切如磋，如琢如磨，表面上讲的是象牙等工艺品的制造，其实是比喻品德的反复打磨。”孔子听了很高兴，说：“子贡同学以后有资格学习《诗经》了，告诉他已有的知识，他能推出未知的知识。”子贡对于贫富的看法，重在有所不为，而孔子则更上一层，认为不...

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”孔子《论语》孔子的学生子贡是当时天下位列前茅的富豪，因此他对富人的境界很有体会。有一回，他对孔子说：“贫穷但是不阿谀奉承，富有但是不骄傲，这种做人的境界如何？”子贡其实对自己的体会还是挺得意的，希望得到老师的认同。孔子回答说：“这种做人的境界可以了，但是还有提升的空间，不如虽然贫穷，但是仍然致力于提高自己的道德境界，乐于提高自己的修养；虽然富有，但是进一步严格要求自己，爱好礼仪礼节，孜孜以求，那就更完善了。”子贡是个聪明人，立即醒悟过来，说：“老师啊，原来《诗经》里说的如切如磋，如琢如磨，表面上讲的是象牙等工艺品的制造，其实是比喻品德的反复打磨。”孔子听了很高兴，说：“子贡同学以后有资格学习《诗经》了，告诉他已有的知识，他能推出未知的知识。”子贡对于贫富的看法，重在有所不为，而孔子则更上一层，认为不管贫富如何，...

作者：刘黎平子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”孔子《论语》孔子的学生子贡是当时天下位列前茅的富豪，因此他对富人的境界很有体会。有一回，他对孔子说：“贫穷但是不阿谀奉承，富有但是不骄傲，这种做人的境界如何？”子贡其实对自己的体会还是挺得意的，希望得到老师的认同。孔子回答说：“这种做人的境界可以了，但是还有提升的空间，不如虽然贫穷，但是仍然致力于提高自己的道德境界，乐于提高自己的修养；虽然富有，但是进一步严格要求自己，爱好礼仪礼节，孜孜以求，那就更完善了。”子贡是个聪明人，立即醒悟过来，说：“老师啊，原来《诗经》里说的如切如磋，如琢如磨，表面上讲的是象牙等工艺品的制造，其实是比喻品德的反复打磨。”孔子听了很高兴，说：“子贡同学以后有资格学习《诗经》了，告诉他已有的知识，他能推出未知的知识。”子贡对于贫富的看法，重在有所不为，而孔子则更上一层，认为不...

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”孔子《论语》孔子的学生子贡是当时天下位列前茅的富豪，因此他对富人的境界很有体会。有一回，他对孔子说：“贫穷但是不阿谀奉承，富有但是不骄傲，这种做人的境界如何？”子贡其实对自己的体会还是挺得意的，希望得到老师的认同。孔子回答说：“这种做人的境界可以了，但是还有提升的空间，不如虽然贫穷，但是仍然致力于提高自己的道德境界，乐于提高自己的修养；虽然富有，但是进一步严格要求自己，爱好礼仪礼节，孜孜以求，那就更完善了。”子贡是个聪明人，立即醒悟过来，说：“老师啊，原来《诗经》里说的如切如磋，如琢如磨，表面上讲的是象牙等工艺品的制造，其实是比喻品德的反复打磨。”孔子听了很高兴，说：“子贡同学以后有资格学习《诗经》了，告诉他已有的知识，他能推出未知的知识。”子贡对于贫富的看法，重在有所不为，而孔子则更上一层，认为不管贫富如何，...

【管子语录】主之所以为罪者，贫弱也来源《管子•国学丛书之管子新编》作者徐明天毕玉国【原文】无仪法程式，蜚摇而无所定，谓之蜚蓬之间。蜚蓬之间，明主不听也。无度之言，明主不许也。故曰：“蜚蓬之间，不在所宾。”道行则君臣亲，父子安，诸生育。故明主之务，务在行道，不顾小物。燕爵，物之小者也。故曰：“燕爵之集，道行不顾。”明主之动静得理义，号令顺民心，诛杀当其罪，赏赐当其功，故虽不用牺牲璧祷于鬼神，鬼神助之，天地与之，举事而有福。乱主之动作失义理，号令逆民心，诛杀不当其罪，赏赐不当其功，故虽用牺牲璧祷于鬼神，鬼神不助，天地不与，举事而有祸。故曰：“牺牲璧不足以享鬼神。”主之所以为功者，富强也。故国富兵强，则诸侯服其政，邻敌畏其威，虽不用宝币事诸侯，诸侯不敢犯也。主之所以为罪者，贫弱也。故国贫兵弱，战则不胜，守则不固，虽出名器重宝以事邻敌，不免于死亡之患。故曰：“主功有素，宝币奚为？”【译文】不合乎法...