说起中国最牛武将，我们的关二爷称第二没人敢称第一。关二爷不光一生为了兴复汉室的崇高理想抛头颅洒热血，而且还兼着剃头匠祖师爷、财神爷多项工作。历史上没有一个武将能够达到关羽的地位，在全国各地供奉关羽的庙宇有25000多座，关羽的封号从最初的“昭烈武安王”、“义勇武安王”发展到鼎盛时期竟然长达26个字。但其实关羽的形象在一开始也不是义薄云天，可以说关羽是人为的产物。

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　　三国军阀征伐、割据分裂的社会时局催生了一代英雄人物的出现，关羽，在其死后并没有立刻得到后世如此“封王封圣”的殊荣，包括当时的史学家陈寿对其也有过“剛而自矜”的 负面评价。直至隋唐，关羽“武圣”政治角色建构之萌芽渐兴，宋时期则方兴未艾，经元明时期的酝酿深化，到明清时期已而达到顶峰。但是三国时期武将如云名帅如雨，为何仅关羽能够在千余年的中国历史的中不断得被建构成为一个完美的角色代表呢?

　　其实将关羽塑造成“忠义”的代言人是每个朝代的统治者让社会维持稳定的一种方式。权力阶层从维护自己统治需要的思想出发，以民间广泛流传的关羽“忠义”形象为楷模推出，告诉大家都要学习关二爷的忠肝义胆，千万不能造反。民间流行的偶像崇拜必须要经过官方的承认才能做到全国闻名，而关羽就获得了官方统治者的认同，获得了封建官僚统治者的正式封谥，统治阶级将他作为教化民众的工具。

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　　关羽作为一名真实存在的历史人物，他的生平和事迹都已经被世人戴上了神秘的面纱，成为了人们心目中的大英雄，被认为是人们的保护神。据东山县现存最早的石碑 《丁建铜城关王庙记》载:“国朝洪武之二十年，城铜山，以防倭寇，刻像祀之，以护官兵，官兵赖之”。"关羽政治角色不断地建构正是这种祖先崇拜的继续发展，成为人们心目中的英雄，成为了他们精神上的依赖。

　　佛教是最早将关公纳入“教派神衹”的宗教，这一方面取决于佛教要靠关羽的声势来扩大传播的范围。关公被佛教封为伽蓝菩萨后，各地的佛寺都纷纷效仿，供奉关公的神像，关公在佛教的世界里有着不可磨灭的权威。儒家崇奉关公在于关公被塑造了有着温文儒雅的一面，不少关帝庙中关羽的形象是手持《春秋》。

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   道教对关羽形象的重视始于北宋，北宋统治者尊崇道教，自然也就对这一道教圣君表现出极大的兴趣，对关羽进行多次的封谥，从“显烈王”到“忠惠公”再到“崇宁真君”。受道教的影响，解州(关羽故里)及全国的许多的关庙基本上都是道观的建筑风格，而且也都是由道士管理。