当代社会视角下，家风与家训的重要意义中国作为一个文化延承不断的国度，在伦理道德观念的形成和发展上，一直是不断继承、发展和创新的。尤其在古今千年的大标尺下，在没有出现思想传承被中断、被毁灭的情况下，在千年厚重的文化积累中，中国形成了一套有自身独有特色的家国伦理观念。在中国先民眼中，家不仅是一个安居栖息之地，而且它还承载着的是一个家（氏）族的代代传承的记忆。因此，在中国人眼里的“家”并不能单纯的认为是个场所，更多的是一个家族历史的见证，如杜甫的《月夜忆舍弟》就有“有弟皆分散，无家问死生”之句。可以说，家事实上意味的是一种血脉的传承故事。这种情感并未随着历史的波动，而出现戛然而止的情况。追根溯源，这还在于中国人有一种“家魂”存在。它至始至终有着强大的向心力，将人牢牢的绑定在“家”这个体系下。由“家”这个概念从模糊的概念到以血缘为纽带的集体意识的形成，进而“家天下”延承而来的是一种对国的态度。中国...

行为规范孝顺父母，友爱兄弟；夫妻同心，和睦家庭；安定和谐，奉公守法；苦读耐劳，艰辛勤业；廉洁自爱，反贪杜腐；维德护法，抑暴助弱；亲宗联谊，厚道诚实；诚心敬祖，敦宗睦族；为人之道为人之子，孝悌当先；为人之夫，责任在肩；为人兄弟，手足情深；为人之父，养教双兼；为人之友，心诚性谦；为民之官，防腐倡廉；为国之兵，奋勇向前；为族之裔，崇宗敬贤；

家规、家训、家风维护社会秩序的三大力量：法律、道德、文化延续家兴业旺的三大传统：家规、家训、家风家谱是传承家文化（家规、家训、家风）的工具。家庭是构成社会的基本单位，在社会主义精神文明的指导下，每个家庭在不违背国家法律、道德、文化的前提下制定现代家庭的家规、家训，形成良好家风；借助家谱为工具传承家文化（家规、家训、家风），延续家兴业旺，谱泽后世；实现幸福家庭的四大目标：和谐、文明、健康、富有。家规：家规是指一个家庭所规定的行为规范，一般是由一个家族所遗传下来的教育规范后代子孙的准则，也叫家法。所谓“国有国法，家有家规”就是指一个国家有一个国家的法律，一个家庭有一个家庭的规矩；这个家庭的规矩就相当于国家的法律。孟子曰：“不以规矩，不成方圆”。一个家庭要想兴旺发达，做人做事都要懂得讲规矩。家人违背家规就要像国民触犯法律一样受到处罚。家训：家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训，是中国传统...

《世说新语·赏誉》:“吴四姓，旧目云:‘张文、朱武、陆忠、顾厚。’”“顾厚”可以理解为顾氏一族敦厚忠实，重德重义。对顾家来说，顾雍奠定了顾氏一族忠厚家风。在政治上表现出来了践守忠良、遵守立法，在治学上就表现了博闻强记、好学多艺。1、立德修身济世报国宋人朱长文《吴郡图经续记》卷下“冢墓”条记载：“顾三老坟，在娄门外塘北，盖顾综坟也。综字文纬，吴人，辟有道，历御史大夫、尚书会、殿上三老。汉明帝袭三代之礼，正月上日践辟雍，严设几杖，乞言受诲焉。吴丞相雍，其裔孙也。综于《东汉书》无传，事见顾况所撰《庙庭碑铭》，云：‘刊石娄门，德辉不灭。’碑亡。”顾综与顾奉同族，并大致同时，以精悉儒家礼法显名，故汉明帝“袭三代之礼”，“乞言受诲焉”。由综之历任御史大夫、尚书令、殿上三老及其行事，显示出与“顾厚”之门风的内在联系。与顾奉一样，顾综提升了顾氏的地位，奠定了其吴地“旧族”的基础。《晋书》卷六八《顾荣传》称...

心平何劳祖训，行正何用族规；恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则万恶无喧；苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短心内非贤，勤为立身之计，俭为持家之本；淫贪万恶之首，赌毒破家之剑；法度不可逾越，伦理当须分明；日用常行饶益，何须施钱焚香；欲得子孙昌盛，净心依教奉行。