庾黔娄，生卒年不详，字子贞，南北朝齐梁时期(479—587)新野(今属河南)人。其父庾庚易，移居江陵(今湖北荆州)，隐居不出，南齐朝廷数次征聘他都不肯就职。庾黔娄少时好学，禀性至孝，曾出仕齐为编令，后任孱陵(治所在今湖北省公安县西)县令，又任蜀郡太守，至梁代累迁至散骑常侍。做官很有政绩，以仁爱化俗，居官清廉。

　　“二十四孝”之一的“尝粪忧心”，讲述南朝时期孝子庾黔娄的孝行。

　　庾黔娄，南齐高士。他当孱陵县令，刚到任还没满10天，忽然心惊肉跳，满身流汗。他感应到家里可能有大事急事发生了，遂立即弃官归家。果然,当时他父亲已生病两天。“到县未旬日，椿庭遘疾深。愿将身代死，北望起忧心。”

　　诗中说：“到县未旬日，椿庭遘疾深。”“椿庭”是一个典故。《庄子·逍遥游》中说到上古有树木大椿长寿;《论语·季氏》中又说到“孔鲤趋庭”，受到父亲孔子的教诲。后来就组合成“椿庭”一词，作为父亲的代称。(“萱堂”则指母亲。)“遘”是遭遇的意思。

　　读到这则故事，我们会再次想起“二十四孝”中诸如“啮指心痛”之类遥感说法。这种孝的“感应”，不断地被不同的情节所渲染;而自以为聪明的现代人是最反感这一点的，指责它不科学。

　　但是，这个故事里的医生非常奇怪，居然说：“想要知道病情是好是坏，只要尝一下粪便便知。如果味道是苦的，则病就不要紧。”相反，若是甜的，那就危险了。

　　庾黔娄真的用嘴巴尝了一下父亲的粪便，发现味道是甜的，心里很是忧伤。到了晚上，他向夜空中的北斗星辰跪下，并拱手至地、头也至地，祈福免灾，请求以自身来代替父亲去死。这时他听到夜空中仿佛有谁的声音在对自己说：“乃父寿命已尽，不复可延，汝诚祷既至，止得申至月末。”

　　果然，父亲几天后就死去了。庾黔娄伤心地安葬了父亲，并为他守孝3年，在其坟冢旁结庐而居。

　　现代人读到这一故事，大概首先反感的就是那个医生“混账”，竟想出如此的“馊主意”，令人厌恶;而孝子尝便，也实在恶心。(从现代中医学来说，这其实不乏科学道理。)其次就是觉得，这种“感应”的做法实在是太过分了。这是正常人的正常心理活动。

　　对于一些古代流传的故事，我们后人不必看得太重，也不必看得过真，关键是能抽绎出其中合理的内核——这也是古人编写此类故事的出发点。

　　而这个孝子庾黔娄尝粪的故事，其合理内核至少有3点可说：

　　1，孝子和亲人是心连心的，无时无刻不在牵挂着亲人，尤其是在远离他们的时候，更会牵肠挂肚;而当亲人有病痛或生命垂危时，更让孝子们的神经绷得紧紧的。这可能是古今孝子都相通的地方。

　　2，孝子之至孝，甚至可以放弃自己官位，当然还可舍弃其他东西而在所不惜。元朝高则诚在《琵琶记》中说：“书，我只为你其中自有黄金屋，却教我撇却椿庭萱草堂。还思想，休休，毕竟是文章误我，我误爹娘。”现代人读来，不知另有一番滋味否?

　　3，孝子之至孝，甚至把亲人的生命看得比自己更重要，以至于可以用己身来换他身。当今有许多报道，一些子女把自己的器官、骨髓移植给父母，不就是这样吗?