在景颇山区，寨与寨之间显眼的山坡上，盖有较大的茅屋，即“公房”，是男女青年交往和谈情说爱的场所。在公房里，大家围坐在火塘边，边说笑边对唱，以歌唱的形式来相互了解对方的情况并可表达自己的倾慕之情和真挚感情。钟情者常常互赠筒帕和烟盒等作为定情信物。另外，他们还常以实物来互通信息，作为交流思想的情书。如小辣椒表示“自己非常思念对方，如吃多了辣椒一般心急如焚，坐立不安”，但如果是一块火炭，则表示“自己不同意，拒绝与对方建立恋爱关系”等。类似的以物代言通信的物件很多很多，大部分以自然界的树木、花草等的谐音或者其本身的用途来表意。景颇族结婚，首先要请董萨占卦，选择要娶的对象，之后请媒人提亲。在历史上，婚姻的方式主要有以下几种。一为“送女子出嫁”，是按照一定的礼仪，通过明媒正娶的。二为“拉婚”，即姑娘不是陪送来的，而是男方请人将姑娘拉来的。拉婚前，男方通过媒人与女方父母喝了定亲酒，议定好了婚期，并在婚期...

一、射荷包这是景颇族的传统节目，节日里，姑娘们把绣好的荷包用细绒吊在竹竿上，用树枝左右摇动，让小伙子射击，谁先射中荷包，就把水先洒到谁的嘴边。荷包里一般装有一个硬币、几粒各谷子和几粒装饰珠子，作为幸福的象征。二、打钱以前，景颇族还会在春节期间举行“打靶”比赛。正月初一早晨，人们纷纷聚到赛场上，女人们把一小包硬币用线捆扎成一包后吊在三四十米高的竹子尖上，男人们就举起火药枪打那包钱，就是俗称的“打钱”，如果把钱打下来了，就是男人赢，打不下来的话，就是女人赢。那包硬币，最后就被用来统一买些酒、粑粑等，等到晚上大家在寨子里跳舞狂欢的时候，一起享用。三、打陀螺除了“打钱”之外，景颇族过年期间还有一个娱乐项目，打陀螺。这个项目也一直延续到今天。从正月初一下午开始，不管男女老少，只要愿意参加的，都可以带上自己的陀螺，到一个比较开阔的地方，开始比拼陀螺技艺。现在还有不少年轻人，已经不满足于只在本村本寨比赛...

景颇族的住房用竹子、茅草建造。分上下两层，楼上住人，楼下饲养猪、鸡。竹楼以屋脊为界隔成两半，一半是主人家居住和煮饭的地方。靠里面的一端为上方，由长辈住;靠外的一端为下方，由晚辈住。另一半用于招待客人和堆放杂物。择地基景颇族建房，对地基的选择极为慎重，地基选得好，才能幸福吉祥。选择地基的方法特殊而有趣，主要有：(1)以米试地。在选好的地基上挖一个小坑，把一节竹子剖成两半，一半装上米粒放人坑中(家里有几口人，就在竹片里放几颗大米)。在大米的两头，用栗炭划上记号，然后把另一半竹片盖上去，用土埋好。第二天太阳出来时，再去扒开看，如果大米保持原状，说明此地宜于盖房，生活在此地衣食无优，日子好过;如果大米有被移动的迹象，说明地基不好，不宜建房;如果大米减少，则是凶兆，少一粒米就会丢一条命，少两粒米会死两口人，凡遇到此情况，必须尽快另选地基。(2)以水试地。在选中的地基上，挖一个小坑，把一截长10一15...

景颇族认为谷子是狗从天上带来的，所以忌吃狗肉。在景颇山寨，放枪放炮不能只放三响，因为放三响表示报丧。景颇族男人的长刀、火药枪、挎包和衣物，忌讳妇女触摸或从上面跨过。“目瑙”是景颇族传统盛大的节日，不分民族，不论男女都可以参加，尽情歌舞。但是作为客人，跳舞时不能跑到瑙双(领舞者)前面去跳，一般也忌讳紧跟在瑙双后面跳，而是应跟在大队伍后面。到景颇家里做客时，不要在房内久站，应即按位置就座。如果有人告辞而去，不能抢坐其位置或板凳。忌讳拿统裙直盖熟睡的小孩。景颇族男子随身之物长刀和筒帕，平时不能在墙上翻挂着，在众火焰火之际，不能抽刀从火苗上拿过去做事或传递给他人。景颇族独特的丧葬习俗成年人死后，家属立即在家门前敲响鋩锣，并且鸣枪数响，向邻居近亲报丧，人们闻声立即前来帮助料理丧事。当晚，同寨或附近村寨的青年男女要到死者家中参加“布滚戈”(一种祭祀性舞蹈)，主人以水酒招待，这种舞要跳通霄，并且要连跳数...

景颇族的风俗习惯。但山官和富裕户也有一夫多妻的。在家中，父亲是家长。有女无子时可招赘，但赘婿不改其姓，无子嗣时可收养子，权利义务与亲生子一样对财产实行不严格的幼子继承制，幼子地位高于长子。妇女社会地位较低。在现行的一夫一妻制婚烟中，基本上仍必须遵循传统的单向姑舅表婚的原则，即姑家男子必须娶舅家女子，但舅家里男子不能娶姑家女子，形成“姑爷种”和“丈人种”的婚姻关系。流行转房制和妻死丈夫续娶妻姊妹的习俗。还实行等级婚姻，即官家与官家通婚，百姓与百姓通婚。青年男女社交自由，但结婚由父母包办，聘礼很重，常发生抢婚的现象。景颇族没有成文法，社会秩序靠传统的习惯法——“通德拉”来维持。习惯法具有很大的约束力，常常与宗教迷信相结合。一般不轻易判处死刑，但杀人者必须赔偿命金。一般案件对输理者均罚以赔偿实物的几倍至十倍。案件无法调查判明时就采取神判。常用的神判方式有赌咒、鸡蛋卦、斗田螺、煮米、捞开水、闷水等...