历史上有一群头包着黄巾的人，他们是游民、是贫农、是无产者，他们整日饥肠辘辘，每天都在为生存绞尽脑汁。终于有一天，他们决定不在接受现实的奴役，他们决定反抗一切剥削。东汉灵帝中平元年(西元一八四年)，冀州爆发农民起义，随后蔓延至全国各地。于是，东汉帝国乱局初定，灭亡只需时日。在起义军队伍中，涌现出一些杰出的领导者，他们就是“黄巾起义”这一历史事件的策划者“三张”，即张角、张宝、张良。“三张”作为黄巾军的主要领导者，他们对东汉末年大规模的黄巾起义起到了决定性的作用。在分析黄巾起义的起因时，我们首先要了解“三张”兄弟。说到“三张”兄弟，主角当然是张角，他作为张氏三兄弟中的大哥，在武装推翻东汉腐朽政权这一基本认知上起到了关键的作用。当然，张角本人的生平家世并不可考，但张角却与中国古代一种神秘的宗教有着千丝万缕的关系。

　　《太平经》确定了太平道的基本教义，张角作为太平道的创始人，早在灵帝时期就在各地传教。东汉末年，各地战乱不断，阶级矛盾愈发尖锐，加之瘟疫流行，当权者横征暴敛，使各地不断爆发小规模的群众起义。尤以冀州最为严重，于是张角便带着两个弟弟前往冀州培养弟子、吸收教众。太平道起初以济世救人为宗旨，后来传播“苍天已死，黄巾当立;岁在甲子，天下大吉”的箴语，企图推翻汉王朝的残暴统治。然而令人感到不幸的是，因为起义事泄，使得黄巾起义被迫提前举行，后来在汉王朝的下，张角等核心人物先后病死，黄巾起义宣告失败。黄巾起义可以说是东汉末年最大一次规模的人民起义，它是导致汉王朝直接灭亡的导火索。然而起义规模远远大于陈胜吴广大泽乡起义的黄巾起义，为何在历史上却得不到公正的评价，罗贯中在《三国演义》里更是蔑称他们为黄巾贼。想来其中定有蹊跷，且听陆弃细细道来。

　　黑：封建主义统治者对黄巾军无情的剥削、和专政

　　普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。这句充满奴隶压迫的封建道德流氓话在当时被奉为经典。天底下的土地、山川、人民都是他老刘家的，陆弃家生个儿子都要面北而跪，。张角作为一介布衣，术士之流。无论在血统上、道德上、知识上都没有条件冒犯天威，触怒龙颜。他冒天下之大不韪，公然推翻汉朝。无异于给那些野心昭昭的军阀、宗族割据一方找到了充足的理由。那些乡党、地主、军阀可以借讨伐叛贼的名义招收部曲、军队，成为星罗密布的小王国的统治者。黄巾军的起义，让曹操、公孙瓒、袁绍、董卓、刘备、孔融、陶谦、刘表、王匡、张邈、孙坚等军阀迅速崛起。甚至曹操之流，专门设置“摸金校尉”等官职来盗坟掘墓。由此可见，东汉末年的道德已经败坏到何等地步，对于人民群众的公然污蔑到达何等地步。

　　王允认为司马迁的《史记》是邪书、，并且以此为理由诛杀了东汉大儒蔡邕。今天，我们从表面上来看认为王允此举无异于杀一人而失天下，但是我们却不得不承认，封建社会的史学家必然要遵从天地君亲师的纲常道德，首先维护的是这些封建统治者的尊严、威信和荣耀。于是，黄巾贼寇就成了反贼、佞臣、土匪，他们自然而然是要被排斥的，是要被消灭的。历史总是胜利者来书写，所以黄巾军必然会受到不公正的评价。封建统治者不仅在意识上、政治上、文化上、经济上对群众进行彻底的剥削和专政，还要在历史上对他们进行肆意的抹杀和侮辱。那么今天看来，历史上的那些起义失败者永远都是反贼，他们永远都要受到历史的唾弃。张角成了妖道，黄巾军成了黄金贼。

　　白：黄巾起义是人民群众“从前做牛马，如今要做人”的一次政治诉求

      黄巾起义失败了，史书也极尽污蔑之能事。作为一代英杰，张角是无传可寻的，似乎全社会都要对他进行封杀。但是在人民普遍愚昧的东汉，知识分子早就掌握了群众的权。那时候是不可能诞生孔繁森、焦裕禄、时传祥、欧阳海、雷锋这样的英雄，只会让曹操、刘备、孙权这些作伪的骗子来书写传奇。从《三国演义》到《三国志》，无不书写对神权、君权的崇拜，人民从来没有自我选择的空间。在《三国志》数百人物传记中没有一位真真意义上的劳动者传记，张角、张宝这样的反抗者都被定性为暴徒、叛逆。而《三国演义》对他们的污蔑更甚，动辄就是贼、寇之类的污蔑之词侮辱起义军十八辈祖宗。

　　人民群众的历史总是要人民群众来书写，一个根本不可能服务于人民群众的封建朝廷怎么可能会给人民群众说话的机会。所以，人民群众通过神秘的“宗教”来传承自己的精神，从“舍得一身剐敢把皇帝拉下马”这些民间流言里表达自己的诉求。人民群众的诉求永远都是最低的，可一旦当人民的生命权受到统治者无情的剥削时，那么人民无路可走，只能反戈一击。陈胜吴广九百多人就敢于推翻百万军队的暴秦，而数十万人的黄巾大起义虽然失败了，但是他们的精神永远流传下去。虽然无数的草根湮没在历史的硝烟之中，但是那些残酷的食肉动物书写的历史永远都是丛林规则。诚然黄巾起义失败了，但是它会永远的结束吗?历史告诉我们，不会。