族谱网 头条 历史文化

理学家杨时哪些方面有值得后人学习的地方

2019-10-23
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:1105
转发:0
评论:0
理学家杨时哪些方面有值得后人学习的地方,杨时,中国古代著名的一位理学家。下面我们就来看一下杨时简介。杨时,字中立,号

  杨时,中国古代著名的一位理学家。下面我们就来看一下杨时简介。杨时,字中立,号龟山,公元1053年出生于南剑西镛州龙池团。熙宁九年考取了进士,担任过知县、工部侍郎等官。杨时的理学思想是他一生中的闪光点,他对理学的传承和发展有很大的作用。  

  杨时画像

  杨时在年少时,就十分的聪明伶俐,读书成绩也十分的优秀,于是大家都叫他“神童”。杨时虽然是个理学家,但他并不是一开始就读的儒学,他最早接触的其实是佛学。杨时在八九岁时就已经会作诗赋了,在明溪县那一带十分有名。二十四岁时,考取了进士。

  考取了进士之后,杨时被授予司户参军,但是他用生病这个理由没有去赴任,而是专心的研究理学,写了《列子解》这一本书。后来杨时去到洛阳,拜了著名的理学大师程颢为师,一心钻研理学。在当时,与游酢、伊熔、谢良佐一起成为了程颢门下的四大弟子。那个年代的学者大多都是学的佛学,只有杨时只衷心学习理学,因此杨时在拜在程颢门下之后,对于理学的学习有常人无法比拟的长进。

  学成之后,杨时去了徐州,担任司法一职,在职期间,又撰写了《庄子解》一书。不过杨时对于的理学的追求并没有因此而停住了脚步。在杨时四十一岁时,又去拜了程颢的弟弟同为理学大师的程颐为师。当时的杨时,其实在理学方面已经有很高的造诣了,但是他依然虚心求教、勤奋好学,终于学到了程门理学的真谛。

  杨时继承了程门理学,又对后代理学的集大成者朱熹有非常深的影响,所以说杨时在理学上具有一个非常重要的承前启后的过渡作用。以上就是杨时简介。 

  杨时求学

  杨时,不仅自己对理学的研究颇有成就,而且将理学从北方传到了南方,让理学不仅仅只在北方传播,被世人成为“闽学鼻祖”。今天我们就来讲一讲杨时求学的故事。杨时求学的过程被流传成了一个成语故事——程门立雪。这样说大家可能就十分熟悉这个故事了。  

  程门立雪画像

  当时,理学大师程颐在官场上遭人陷害,官职遭罢免后流放故里。而且洛学在那个时期不是正统学说,一直受到官方的藐视,于是程颐就下定决心归隐洛阳。杨时得知这个事情之后,就与好友游酢一起前往洛阳探望程颐先生。

  当时正好是隆冬,朔风凛凛,天寒地冻。寒冷的北风肆无忌惮地刮着。但是杨时和游酢并没有因此而停下脚步,而是将自己的衣服裹得紧紧,背着北风向前行进着。一路上杨时和游酢二人各抒己见,发表自己的理学思想。在第二日天刚刚亮的时候,二人终于到达了程颐的住处。但是不巧的是程颐刚好去了嵩山书院,不在家里。

  杨时和游酢二人虽然已经身子冻得瑟瑟发抖、嘴唇冻得发紫、双腿也冻得迈不开退,但是急于见到程颐先生的心,还是支撑着他们二人一路赶到了嵩山书院。傍晚来到嵩山书院后,又被告知程颐已经在早晨的时候回去了。二人只说了句真不巧,又匆匆赶回了程颐先生的住处。

  等赶到程颐住处时,程颐先生正在闭目养神。二人觉得不应该打扰大师,于是站在屋外静等先生醒来。等到程颐先生醒来,发现二人正站在雪中,连忙将二人迎进门,此时屋外的雪已经积了一尺多厚了。 

  杨时是个什么样的人

  一代理学大师杨时是个什么样的人呢,我们今天就来看一下。要说杨时是个什么样的人,这还得分为两个方面来讲,一个是追求理学之道的杨时,另一个是任百姓父母官的杨时。这样能更加方便我们了解杨时是个什么样的人。  

  杨时画像

  杨时在追求理学的最高境界,先是考取了进士后拒绝上任,从家乡福建北上去洛阳,投入理学大师程颢的门下,专心研习理学。可见杨时在对待学习方面是坚持不懈、不怕困难的。程颢曾经评价过杨时,说杨时是一门心思的学习理学,没有受到当时的主流佛学思想的影响,这一点是十分难得的。由此可以看出杨时是一个非常专一的人。

  杨时四十一岁,他又去洛阳拜了程颢的弟弟程颐为师。而当时杨时其实自己在理学的研究上已经有所成就,而且当时身在徐州,但是他依然不辞辛苦的赶往洛阳,前去投入程颐先生的门下。在拜见程颐先生的时候,还发生了一个流传许久的小故事,那就是程门立雪。这个小故事中,我们又可以看出杨时是一个诚心专志、信念坚定、不畏艰辛的人。

  杨时在担任地方父母官时,时时刻刻为百姓们着想。在浏阳担任父母官之时,发生旱灾,就请求朝廷拨款开放官仓救济百姓;发生水灾,就请求朝廷拨款赈灾减免赋税,尽量为百姓谋利益。在担任浙江余杭县的知县期间,听闻奸相蔡京为了给其母筑坟四处圈地,百姓。杨时不畏强权,毅然地向朝廷反映蔡京专权、虐民的罪行。可见杨时是一个真心实意为百姓的好官。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

相关资料

展开
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 唐太宗一生最让他羞耻的事,却是后人最值得学习的地方
是我国北方境内一个古老而又显赫的民族。早在南北朝时期,族就逐渐发展壮大起来,建立了人数多达数十万的军队。到了隋朝初年,族却因内讧和斗争,统治集团分裂为东西两部。西在阿尔泰山以西,东则控制着东起兴安岭西到阿尔泰山的广大地区。其中东不久被隋朝军队打败,西也因为内乱而一度衰落。隋末天下大乱之际,东西两大部落趁机迅速统一,重新振作,势力迅速发展,一跃成为雄居漠北、力控西域,甚至对中原地区也造成严重威胁的强大军事力量。与此同时,隋末农民起义的风暴已逐渐席卷全国大部分地区。从隋炀帝大业七年(611年)开始,全国各地先后兴起的反隋起义军大小不下100支,参加的人数达数百万,其中实力最为强大的农民革命队伍有三支:一支是河南李密、翟让的瓦岗军,一支是河北的窦建德军,一支是江淮地区的杜伏威军。起义军经过七年的浴血奋战,到了隋炀帝大业十三年(617年)的时侯,隋朝政权的崩溃已经成为必然趋势,各路起义军也遭到了严...
· 宋代名儒杨时:杨时有什么值得后世学习的地方
杨时在中国理学的发展史上有重要的作用,而今天我们主要讲与理学无关的一个杨时。要讲这样的一个杨时,就要先了解杨时是哪个朝代的,那么到底杨时是哪个朝代的呢?现在我们就来看一下。图片来源于网络杨时出生于公元1044年,这个年份属于北宋仁宗庆历四年,所以杨时就是北宋时期的人。杨时在熙宁九年考取了进士,被授予汀州司户参军,但是他以生病为由,没有前去赴任。元丰四年,杨时又被授予了徐州司法,这回,杨时才真的算开始了自己的仕途。绍圣元年,杨时又被派到浏阳担任地方官员。刚到浏阳的第二年夏末,整个县城出现了重大的旱灾,许多农民都颗粒无收,大量的难民都纷纷逃离了浏阳县城,寻找新的出路。于是杨时上书请求朝廷拨款,将官仓里的粮食全部用于救济难民,终于缓解了灾情。可是好景不长,绍圣四年,浏阳县城连续下了好久的暴雨,浏阳成为了“水泽之国”,大批量的农田被淹没,农民又遭受了许多损失。于是杨时又紧急向朝廷上书,请求朝廷拨款...
· 周瑜有没有后人?周瑜的后人现今在哪个地方
周瑜后人:周瑜,正史上“性度恢廓”“实奇才也”,范成大誉之为“江左风流美丈夫”。宋徽宗时追尊周瑜为平虏伯,位列宋武庙七十二将之一。那么周瑜有没有后人呢?网络配图南京的周瑜后人,现在大家知道的有两支。一支是本次参与考察的周瑜第63代孙周柏泉。因他家住在南京的南湖地区,又称南湖周瑜后人。另一支为南京市高淳县砖墙镇三和村周瑜后人,简称砖墙周瑜后人。从浙江返宁后,钟山文化研究会的专家又寻访了南京高淳这一支周瑜后人。网络配图周柏泉先生的祖先为周瑜的第二个儿子周胤,周胤在周瑜殉国后,因言语触犯了孙权被贬到江西吉安。在周柏泉先生所保存的编纂于清光绪年间的《锡山周氏世谱》和编纂于民国八年(公元1919年)的《锡山周氏大统宗谱》中,可以看到,周瑜这一支后人几经迁徙的路线。自从祖上贬迁江西后,其后又从江西回南京,再从南京到无锡。历史发展到了近代,民国年间,无锡的周瑜后人又来到南京。现在,南京城里周柏泉的这一支...
· 周瑜有没有后人?周瑜的后人现今在哪个地方
周瑜后人:周瑜,正史上“性度恢廓”“实奇才也”,范成大誉之为“江左风流美丈夫”。宋徽宗时追尊周瑜为平虏伯,位列宋武庙七十二将之一。那么周瑜有没有后人呢?南京的周瑜后人,现在大家知道的有两支。一支是本次参与考察的周瑜第63代孙周柏泉。因他家住在南京的南湖地区,又称南湖周瑜后人。另一支为南京市高淳县砖墙镇三和村周瑜后人,简称砖墙周瑜后人。从浙江返宁后,钟山文化研究会的专家又寻访了南京高淳这一支周瑜后人。周柏泉先生的祖先为周瑜的第二个儿子周胤,周胤在周瑜殉国后,因言语触犯了孙权被贬到江西吉安。在周柏泉先生所保存的编纂于清光绪年间的《锡山周氏世谱》和编纂于民国八年(公元1919年)的《锡山周氏大统宗谱》中,可以看到,周瑜这一支后人几经迁徙的路线。自从祖上贬迁江西后,其后又从江西回南京,再从南京到无锡。历史发展到了近代,民国年间,无锡的周瑜后人又来到南京。现在,南京城里周柏泉的这一支周瑜后人有几十人...
· 值得后人学习,严于律己的莲塘何氏宗谱64字宗规
何氏家风|兰溪兰江街道莲塘何氏宗谱64字宗规在《瀫西莲湖何氏宗谱》中有十六条宗规。这十六条宗规每条四字,总共六十四字。蒙养当豫,职业当勤,节俭当崇,共成美俗。字数虽少,但内容涵盖生活的各个方面。用今天的眼光来看,有些条款落后于时间的脚步太多,但不可否认的是,很多有价值的条款还在发散着先人思想的熠熠光辉。重视教育开篇的第一条就是四个字:蒙养当豫。蒙养,就是教育蒙童,豫在这里是预先的意思。蒙养当豫就是说,小孩子的教育一开始就要有一个方向。而他们定下教育的目的,是为了养成醇谨君子。何氏族谱规定:族中的小孩,七岁入乡塾,根据其资质,学字学书。这分明就是告诉家长,要因材施教。等到孩子渐渐长大,还要让他们选择品行端正的师友,一起攻读正经书史,关键是要让孩子变化气质,陶冶德性。而我们现在进行两学一做教育,不正是要变化党员的气质,打造一支敢打硬仗、能打硬仗的队伍吗?重品行宗谱中第二句:职业当勤。此处的“勤...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信