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为何外国超人趴着飞而中国神仙竖着飞?

2019-10-23
出处:族谱网
作者:阿族小谱
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为何外国超人趴着飞而中国神仙竖着飞?,导读:我们都是看神话故事长大的,对于神仙的形象十分熟悉。在我们的眼中中国的神仙都

导读:我们都是看神话故事长大的,对于神仙的形象十分熟悉。在我们的眼中中国的神仙都是竖着飞的,而且还都有自己的坐骑或者法宝。可是动漫的传播使我们产生了一个问题,为什么奥特曼是趴着飞的,二者之间有何不同。

  神仙与超人有所不同,仔细观察生活的人就会注意到,在中西方的影视剧中,同样是飞上天,国外的都是超人,而在中国的是神仙,还有重要的一点是,国外超人是趴着飞,而中国的神仙都是竖着飞,这是为什么呢?

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  中国神仙为什么是竖着飞的?中国神仙的飞行传统发轫于上古巫蹻文化,飞行姿势也获得了传承。在华夏先民的想象中,为了获得飞行的能力,巫/神/人需要一个坐骑。这就树立了飞行的基本姿势或坐或立,不是趴(那成了别人的坐骑了)。

  上古时代:驭龙升天五帝时代的传说中就存在着巫蹻文化的影子。黄帝采首山铜,铸鼎於荆山下。鼎既成,有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑,群臣後宫从上者七十馀人,龙乃上去。馀小臣不得上,乃悉持龙髯,龙髯拔,堕,堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与胡髯号,故後世因名其处曰鼎湖,其弓曰乌号。

  这个传说流传甚广。汉代画像砖石墓葬中曾发现过衣着华丽的男子乘龙升天的墓室壁画,这被认为是在描述黄帝升天的场景。不是顶聚三花足涌祥云哦,黄帝并没有克服地心引力,而是坐在龙身上上天去的。无视万有引力白日飞升那是后世道教的说法。

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  不仅中原文明有自己的巫蹻文化,荆楚文明和巴蜀文明也发展出了自己的巫蹻文化。屡见于战国大墓的虎座飞鸟被认为是楚巫蹻与巴巫蹻融合的产物。弄玉,春秋秦穆公女,嫁善吹箫之萧史,日就萧史学箫作凤鸣,穆公为作凤台以居之。后夫妻乘凤飞天仙去。

  比如仙鹤荀瓌憩江夏黄鹤楼上,望西南有物飘然降自云汉,乃驾鹤之宾也。宾主欢对辞去,跨鹤腾空,眇然烟灭。(任昉《述异记》)昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼说的也是驾鹤仙人的事。后(电)神(视)话(剧)时代:自己装x自己飞无论使用的是哪一种坐骑,中国神仙都是姿态端庄,在飘渺云雾中很帅气地竖着飞。再往后演变,连坐骑也不需要了,就直接乘云驾雾。超人出现的时候已经进入了现代文明啦,他飞起来像飞机像导弹,总之是符合常识的飞行方式。

  外国的飞行方式更科学一些,趴着飞能最大程度的降低空气阻力,增加惯性,导弹一般都是趴着飞的,没见过站着飞的中国神仙站着飞更美观一些,更像是悠闲自在的散步,要是高高在上的神仙趴着飞岂不是有损形象太掉价了不是吗?从这个话题可以看出,中国人更注重形式,外国人更注重实用。

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  两者的比较上来看,中国古代神仙多,所以大多属于区域战术型武器,考虑到战术需要,垂直起降更适合机动战术。超人属于洲际战略武器,这时候考虑到风阻,能耗等原因,减少阻力界面就显得尤为重要了。

  中国是礼仪之邦,哪怕是飞行也是要注意自己的形象的,尤其是中国自古就有修道成仙之说,为了保持自己的光辉形象,怎么能趴着飞呢?而西方主要注重实用,所以超人趴着飞的形象就应势而出。


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相关资料

任昉
任昉(460年-508年),字彦昇,小字阿堆,乐安博昌(今山东寿光)人。南朝梁文学家。自幼“聪明神悟”,四岁能诵诗,八岁能文,“雅善属文,尤长载笔,声闻藉甚。”叔父任晷夸他“吾家千里驹也。”南朝宋时,举兖州秀才,拜太常博士。入齐为王俭所重,任丹阳尹刘秉的主簿(办公室主任)、竟陵王记室参军,官至中书侍郎、司徒右长史,梁时历任义兴(今江苏宜兴县)、新安(今浙江淳安县)太守。一生仕宋、齐、梁三代,为官清廉,仁爱恤民,离开义兴时,“舟中惟有绢七匹,米五石而已”。天监七年(508年)卒于官舍,家中仅有桃花米20石。梁武帝萧衍“悲不自胜”,“即日举哀,哭之甚恸”。任昉写文章时擅长表、奏、书、启等文体,文格壮丽,“起草即成,不加点窜”,而同期的沈约以诗著称,时人称“任笔沈诗”。沈约称任防“心为学府,辞同锦肆”。王融“自谓无对当时”,可是一见任昉之作,似“恍然若失”。王俭见其笔札,“必三复殷勤,以为...
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