有一部描写曹操的电视剧近日上映了，该剧定位为“历史正剧”，剧本请“多位权威历史学家把关”，通过“多个部门的审核”，作为一名曹操的粉丝，对这部电视剧自然早已翘首期待。但只看了前两集就让人大跌眼镜，类似“小曹操放小陈宫”的情节尚可视为艺术创造而情有可原，而“曹操的曾祖父曹节也是大宦官”这样的情节就让人吃惊了。今天，我们就借此跟三国迷来说一说曹操的身世。

　　曹节是谁?仅在汉末三国，史书提到的就有3个人：一个是曹操祖父曹腾的父亲，也就是曹操的曾祖父，《三国志·武帝纪》裴松之注引司马彪《续汉书》记载：“腾父节，字元伟，素以仁厚称。”一个是宦官曹节，《后汉书·宦者列传》记载：曹节字汉丰，南阳新野人也。其本魏郡人，世吏二千石。顺帝初，以西园骑迁小黄门。桓帝时，迁中常侍，奉车都尉。”一个是曹操的女儿，后来做了汉献帝刘协的皇后，《后汉书·皇后纪》记载：“献穆曹皇后讳节，魏公曹操之中女也。”

　　在这3个人里论知名度宦官曹节最大，他是魏郡人，后移居南阳郡，汉桓帝时升任中常侍，后因拥戴汉灵帝刘宏继位被封为长安乡侯。汉灵帝继位初期窦太后临朝，窦太后的父亲大将军窦武与太傅陈蕃商议诛杀宦官，建宁元年(168年)9月曹节与朱瑀、共普、张亮、王尊等17名宦官发动反击，诛杀陈蕃、窦武等人，把控了朝权，“父兄子弟皆为公卿列校、牧守令长，布满天下”。光和四年(181年)曹节去世，汉灵帝追赠他为车骑将军。

　　曹操的祖父曹腾也是大宦官，曾任宦官中的最高职务大长秋，他早在汉安帝时便入了宫，历安帝、顺帝、桓帝三朝，也曾因迎立新帝而立功，不过迎立的是汉桓帝刘桓，所以曹腾是宦官曹节的“前辈”，前者不可能是后者的儿子。

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　　史书对曹腾的父亲曹节记载较少，司马彪《续汉书》记载：“邻人有亡豕者，与节豕相类，诣门认之，节不与争;后所亡豕自还其家，豕主人大惭，送所认豕，并辞谢节，节笑而受之。由是乡党贵叹焉。长子伯兴，次子仲兴，三子叔兴，腾，字季兴。”从这段记载中可以看出，曹腾的父亲曹节品德不错，不与人争，他有4个儿子，曹腾年龄最小。所以，曹腾的父亲曹节不可能也是宦官，否则就不会有曹腾这个儿子了。会不会是养子呢?这个可能性太小了，即使可能的话，也与桓、灵之际的大宦官曹节不是一个人。

　　曹操给女儿也取名曹节，似乎有些不合情理，侯康《三国志补注续》认为：“若腾父名节，太祖不应复以名其女。”所以也有史书称曹腾的父亲名叫曹萌，在繁体字中“节”与“萌”相近，可能是史书传抄时弄错了。历史题材的创作允许虚构，不必一切拘泥于史实，但虚构应遵循必要性原则，要有利于人物形象的创造，同时循行合理性原则，不能过于生硬和突兀。

　　但曹腾很有心机，他虽得梁太后和梁大将军的信任，却没有干过多少欺压人民、为非作歹的坏事，相反还做了不少好事，载于史册的，是说他推荐了不少人才，传记里列举6个人，都是汉末响当当的人物，政界的如延固、虞放，军界的如张温、张奂，学界的如边韶、堂溪隆。曹腾扶持这些人，一方面落得为国举荐英才的美名，同时也是为自己以及后代子孙们铺路。

　　比如张温、张奂这些人，日后成为帝国军队里元帅级的人物，董卓、孙坚、陶谦、公孙瓒、刘表等都曾是他们的部下，他们在军中的影响力不容小视。后来曹操能以文职人员的身份直接进入军界，担任重要军职，很有可能就是得到了他们的相助。可以说，曹腾的精心布局对于日后成就庞大的曹魏帝国居功甚伟，曹氏一族百年间的繁荣兴盛是曹腾打下的基础。

　　为什么说曹操不大可能是夏侯氏的后代

　　宦官是没有后代的，顺帝刘保当年是被宦官拥戴才当上皇帝的。为了感激宦官的功绩，他做出了一个史无前例的决定：允许宦官收养子以继承家业和封爵。曹腾于是就在同宗里收养了一个名叫曹嵩的养子。曹腾大修的曹氏宗族墓在郦道元《水经注》里有明确记载，规模十分宏大。如今，历尽千百年风雨，它们依然骄傲地分列于曹腾的家乡安徽省亳州市城南。据确切的考古资料显示，这个庞大的家族墓里，埋着曹腾、曹褒、曹嵩、曹炽等人，他们都是曹腾的族人。

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　　曹褒与曹腾同辈，应该是从兄或从弟的关系，因曹腾的荫护，做到了颖川太守。他的儿子叫曹炽，做过侍中、长水校尉，是曹仁、曹纯的父亲。曹炽与曹嵩同辈，在这一辈的人里，至少还有四到五个族人。一个是曹鼎，做过尚书令;曹鼎的兄弟中，有一个叫曹瑜，做到了卫将军;他们还有一个亲兄弟，已不知名字，但他的儿子很有名，叫曹洪。除了曹鼎三兄弟之外，这一代人中，至少还有两个支脉，其中一个当过吴郡太守，他有一个孙子叫曹休。另一个生了个儿子叫曹邵，曹邵有个儿子叫曹真。

　　如果以曹腾、曹褒为“曹一代”话，“曹二代”包括曹嵩、曹鼎、曹瑜、曹炽;“曹三代”包括曹操、曹洪、曹仁、曹纯、曹邵;“曹四代”就很多了，包括曹丕、曹植、曹休、曹真等，后面还有“曹五代”。再之后，虽然曹氏后人仍在，但已经不是历史关注的焦点了。关于曹嵩的出身问题，陈寿一句“莫能审其本末”，害得曹家人一直被当成“黑人黑户”受到歧视。有些野史认为，曹嵩是夏侯氏的后人，是曹腾当初从夏侯家抱来的。但对于陈寿写的这句话，历来都有人怀疑，要么是他的专业水准出了问题，要么是他有别的动机。

　　陈寿始撰《三国志》是晋太康元年(280年)，这一年陈寿48岁，大约9年后他完成了该书。陈寿写《三国志》的地点是在洛阳，那时他在司马氏朝廷里担任着著作郎兼中书侍郎的公职。公元280年虽然曹操已经死了60年了，也是司马氏建立晋朝的第16个年头，但是熟悉当朝及前朝历史掌故的人还大量在世，别的不说，单就曹氏一族中仍然健在的就有“曹五代”的曹志、曹奂等人。

　　曹志是曹植之子，在晋朝担任过乐平太守、散骑常侍、国子博士、博士祭酒等官职。太康九年(288年)即陈寿写完《三国志》的前一年才病逝于洛阳。作为同朝为官的同事兼重要历史事件的当事人，曹志理应引起陈寿的足够重视，除非曹志本人对其祖上也“莫能审其本末”，否则这一历史悬案很容易解决。曹腾弟兄们有4个，兄弟的后代中应该有男丁。即使开始曹家很穷，但到顺帝的时候，曹家应该很富有了，他怎么会放着曹家的孩子不要，收养一个异姓人?

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　　所以合理的解释是，曹嵩是曹腾其他3个哥哥中某一家的孩子，也就是他的亲侄子。当然这也是猜测，曹嵩到底姓曹还是姓夏侯，或者像袁绍揭露的那样是从乞丐那里收养的，在没有更有力的考古发现前，恐怕还要继续争论下去。

　　在尺度把握上，虚构还应以补充史料的不足为重点，对于史书有明确记载、被大家公认的重大史实，一般不能黑白颠倒或张冠李戴，否则“正剧”就成了“戏说”。