公主这个称呼，最早可以追述到战国时期。当时它是诸侯跟皇帝女儿的专属称号。能得到这个称号，地位自然非同平常。但并非所有的公主，都能得到一样的待遇。有的公主可以干预朝政，凭着皇帝疼爱，大臣也要礼让三分。有的公主却要远嫁外藩，远离京城，到那些荒凉偏僻的地方生活。如果赶上王朝衰落的时候，这些和亲公主的下场都是比较凄凉的。而在这些公主中，长公主、和硕公主、固伦公主是比较特别的。她们称呼不同，地位也不同。因为这三个称呼在清朝都有出现。所以，下面讲的历史，主要会集中这段时期。长公主这个称呼，在中国历史出现的时间极早。曾出现过很多厉害的长公主。但是在清朝时，长公主的数量其实很少。整个清朝历史，仅有四位长公主。而且，她们都是集中在清朝前期出现的。一位是努尔哈赤的长女，被称为固伦端庄长公主;两位是皇太极的女儿，称为固伦温庄长公主、固伦靖端长公主;还有一位是康熙的女儿，被称为固伦恪靖公主。这些长公主的地位，不仅...

文成公主和尺尊公主,谁在吐蕃的地位更高?文成公主嫁给松赞干布的和亲故事，想必很多人都知道，虽然说和亲公主大部分结局都不怎么样，但是人们也一定还是期待一个，虽然是政治联姻，但是却能够有真情实感的爱情故事吧。不过，松赞干布当时并非只娶了文成公主一个人，或者说这一个和亲公主，另外还有一位尼泊尔的尺尊公主，这两位公主当时究竟谁的地位要更高一些呢?松赞干布是吐蕃的英雄，他统一了西藏，是藏族人们心中的神话，而其与文成公主的联姻更是为藏汉两地的文化交流起了重要的推动作用。近些年来，有关于松赞干布的两个妻子，尺尊公主和文成公主在吐蕃地位高低问题的争论一直屡见不鲜，很多人都说来自泥婆罗(尼泊尔)的尺尊公主比大唐送去和亲的文成公主地位要高，说尺尊公主才是松赞干布的正妻，可真的如此吗?事实上，尺尊公主是一个连是否存在都充满争议的人物。在吐蕃的史料，敦煌文献以及汉史中都没有松赞干布迎娶尺尊公主的记载，甚至于尼泊尔...

今天小编为大家带来了一篇关于文成公主的文章，欢迎阅读哦~中原的封建等级思想一直很严重，以至于现代人还经常爱谈论在意古代的等级问题，问唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主谁在吐蕃的地位更高?这问题，就涉及两个男人，两个女人。正面战场是松赞干布和唐太宗，背后的就是两个女人唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主。松赞干布是吐蕃王朝第33任赞普，实际上是吐蕃王朝立国之君。在位期间(629—650年)，迁都逻些(今拉萨)，平定吐蕃内乱，降服羊同，统一，正式建立吐蕃王国。松赞干布是历史上的英雄人物，其后代也一直是地方上的土司，如我们以前介绍的藏族土司杨复兴，他娶的内蒙古达王女儿，岳母也就是达王妻子，是载涛的女儿韫慧。这么说来爱新觉罗家族也与松赞干布后代有联姻关系。具体可看我们1月12日文章《涛贝勒的外孙女婿藏族土司杨复兴》唐太宗的地位跟松赞干布类似，虽说唐朝开国皇帝是他老爸李渊，但他发兵变夺了权，唐朝的很多基业是他开的...

曹冲和周不疑都是当时有名的神童，曹冲比周不疑小四岁。曹冲是曹操的儿子，而周不疑的身世不明，历史上没有记载，只说早年的时候，刘备帮她找老师，刘备算是他的半个师父，跟随刘琮，刘琮投降后就一起到曹操那里，和曹操的儿子曹冲交情很好，曹操因此也很喜欢周不疑。图片来源于网络公元208年，曹冲生了重病，不治身亡，有说是被曹冲的哥哥曹丕害死的。曹冲死后，曹操就不再喜欢周不疑，总想把他除掉。公元209年，周不疑被曹操害死，死的时候只有十七岁，比曹冲晚死一年。两个神童一前一后去世，很让人不联想二人的去世有关联。关于曹操想除掉周不疑有几个说法，一是说周不疑和曹冲的关系很好，每次见到周不疑就会想起自己死去的孩子，总是非常伤心;二是说周不疑很有才能，但是不为曹操所用，曹操判断周不疑不为曹氏所用，是因为曹操曾经想把女儿许配给他，曹操的女儿就是当时的公主，能娶到公主是很多人梦寐以求的事情，但是周不疑竟然说自己不配娶公主...

佛教中纵三世佛分为过去佛、现在佛、未来佛，过去佛为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵，而燃灯佛即是过去佛。释迦牟尼佛主修今生，是现在佛。弥勒主修未来，为未来佛。燃灯佛又叫定光如来、普光如来，是过去庄严劫中所出世的千佛之一。只因他生时一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛后亦名燃灯。根据《瑞应本起经》记载，释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，他曾重金买下一枝稀缺的五茎莲花供养给燃灯佛。莲花是佛教中的圣花，五茎莲花更是圣花中的珍品。燃灯佛在欢悦之际，给善慧童子授记，还预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。还有另一种传说：在过去的无量劫中，善慧童子走在路上，正巧碰到了燃灯佛。善慧童子发现前面地上有一滩污水，心想佛是赤足行走，这滩污水肯定会弄脏佛的双脚。于是善慧童子赶紧上前，亲身扑在地上，用自己的身体为燃灯佛铺出一条干净道路。燃灯佛看到善慧童子这种善举，就授记说：善男子，汝于来世，当得作佛，号...