道光三十年(1851年)，由洪秀全创立的拜上帝教在广西桂平金田村发动反清起义，建号太平天国，在随后时间，天平军势如破竹，进湖北、夺九江、占安庆、克镇江，兵锋一度直指清都北京，反清浪潮一时间席卷全国。1853年为顺应斗争需要，天平天国定都天京(南京)，为适应政权发展，随即颁布了《天朝田亩制度》。

　　相较于以往的中国封建农民斗争，无疑，《天朝田亩制度》具有很大的超前性，该文件以农民土地问题为核心内容，在平分农民土地的基础上，对天平天国所辖区域内的政治、经济、军事、文化进行全方位的变革，“天国是总天上地下而言，天上有天国，地下有天国……盖天国来在人间，今日天父天兄下凡创开天国是也”，洪秀全正是在该思想指导下通过制定的《天朝田亩制度》对其一手创立的“理想国”进行了大胆改造。

　　洪秀全

　　《天朝田亩制度》在土地改革上，宣布“凡天下田天下人同耕……彼处荒，则移此丰处以赈彼荒处”，以此达到“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也”。从该条中便可看出《天朝田亩制度》对于土地改革的大胆性，较以往的中国封建农民革命首次明文提出对土地的共享式分配改革，颇具有共产主义的性质;在政治上，宣布实行“十款天条”，要求官吏严格遵守，若官员“犯十条天条，及逆命令、受贿弄弊者，则为奸……或诛或罚”，通过吏治的严整，以达到官清民静;而在军事上，《天朝田亩制度》宣布“人多添家，添多五家，另设一伍长……共添多一万三千一百五十六家，另设一军帅”，由此可看出同以往封建王朝征兵方式不同，太平天国实行兵农合一，以此保证兵源和战斗力的最大化;在社会文化上改革上，太平天国则通过设立国库来实现，以二十五户为一组，设国库，“凡二十五家中，所有婚娶彌月喜事，俱用国库”，以筹集设立公共基金的方式，来减轻百姓的负担。

　　《天朝田亩制度》

　　从以上《天朝田亩制度》的部分内容可以看出，该文件透露出天平天国的领导人确实是在尝试建立“共产主义式”的大同社会，其出发点显然是好的，但《天朝田亩制度》在后期实行却遭遇了不小的阻力，并且弊端也开始显现，如对土地的平分，该制度太过超前，让当时的农民是无法接受的，他们只想要一亩属于自己的土地，但共享的方式显然已经严重的打击他们的生产积极性，有资料显示，在天平天国的统治的一些地区“照旧交粮纳税”，即采用以前的地主收租方式。且对于土地生产方式过于急切的改变，对于江南地区的士族造成了重大打击，脱离了乡绅知识分子的支持，显然对太平天国的长久也是不利的，再如其国库制度，农民的财富大部分都进入了国库，劳而无所得，也极大的损害的农民自身的利益。

　　《天朝田亩制度》代表的是太平天国的一批理想主义者，他们希望通过该文件使太平天国进入大同社会，但纵观当时的生产力与国情，《天朝田亩制度》注定只能是理想主义者的“空想社会”。

　　《礼记·礼运》大同:儒家的理想社会