傅燮(?-187年)，字南容，北地灵州(今宁夏吴忠市)人，东汉大臣，凉州北地郡的傅氏为西汉时傅介子、傅宽之后。

　　个人作品

　　上疏灵帝

　　我听说国家的祸害，不在外部，都发生在内部。所以虞舜继位，首先除掉四凶，然后任用十六相，表明恶人不去，好人就无由进来。如今张角起于赵、魏，黄巾造乱于六州，他们都是发生在内部，然后祸乱漫延四海。，我受命率领部队讨伐他们，初到颍川，战无不胜。黄巾虽然势盛，不足为朝廷担忧。我所担忧的，在于治水不从源头着手治理，以致越流越广。

　　皇上仁德宽容，惩治坏人手软。所以宦官玩弄大权，忠臣不能进入左右。真正使张角消灭，黄巾投降，我所忧的更加深了。为什么呢?因为奸邪的人与正直的人，不能共同在一起，这也如同冰块与木炭不可同放在一个器物里面一样。他们知道正人的功劳显著，他们危亡的日子就会到来。于是就会花言巧语，制造虚伪。

　　曾参是个孝子，他的母亲非常相信他。有人告诉他母亲，曾参杀人。一次，两次，他母亲不信，到了第三次，他母亲也害怕了，越墙而走。市里本来没有老虎，可是三个人说有老虎，就真的有老虎了。这些都说明流言蜚语为祸的严重性。如果不详细考察事情的真假，忠臣像白起一样自杀的事件，也可见之于今天。皇上应当想一想虞舜除去四凶的断然处置，赶快惩罚那些谗谄奸佞的坏人，这样，好人就会来到皇上的身边，奸凶自会息灭。我听说忠臣侍奉君主，如同孝子的奉养父母。儿子奉养父亲，哪里不会全心全意?假使我因此获了鈇钺的处决，皇上能够少许采纳我几句话，也是国家的福泽啊!”

　　劝谏耿鄙

　　“使君为政的时间不长，百姓不知教化。孔子说：‘不先教人而使之作战，这是叫做丢弃他们。’现在率领没有受过训练的人，越过大陇的险阻。会十举十危，贼听到大军会到，一定万众一心。边兵很勇敢，不易抵挡;刚刚组织的部队，上下官兵之间，还不和谐，万一发生内变，那时虽然后悔，也来不及了。不如令军队休养一段时间，整顿纪律，严明赏罚。贼得知我军松懈，一定认为我军怯懦，他们内部争权夺利，肯定分崩离析。然后率领受了训练的部队，讨伐分崩离析的贼，可以坐着等待胜利的到来。现在不求万无一失而走必然失败的路，我为使君所不取。”

　　轶事典故

　　改字南容

　　傅燮，字南容，北地郡灵州县人，本字幼起，羡慕南容读《诗经》：“白王圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。”至于三次反复，要求自己言行谨慎，于是把“幼起”改为南容。

　　死后封侯

　　国学网对《后汉书·傅燮传》中做注，引王先谦在《后汉书集解》中引周寿昌的见解“案(傅)燮未封侯，岂死後赠爵邪?范史不叙，明少疏。”黄山在《后汉书集解校补》又强调：1.此处当脱仍奏请封(傅)燮某侯，并燮转某官，否则下文似不接，且议郎亦不得即拜太守也。2.范氏史法本密，不至一传之中前後文亦不相应如此，其为上脱(傅)燮封侯事明矣。

　　周寿昌、王先谦、黄山都认为《傅燮传》有脱文，并认为傅燮在生前有封侯。

　　黄山甚至提出“议郎亦不得即拜太守也”，这是一个非常奇怪的理由，也不知道他是从何处得知。如孙坚以议郎拜长沙太守，陆康以议郎拜庐江太守，这些都是傅燮同时期的例子，足矣证明黄山的见解荒谬。

　　其次，傅燮的“壮节侯”只是名号侯，并无封邑，联系前后文，很可能是追諡，也根本不能作为生前封侯的依据。

　　家族成员

　　子：傅干，字彦材，建安年间为丞相参军、仓曹属。入魏，为扶风太守。

　　孙：傅玄，字休奕，西晋时期文学家、思想家。

　　历史评价

　　范晔《后汉书》：“先零扰疆，邓、崔弃凉。诩、燮令图，再全金方。”

　　杜牧：“网今开傅燮，书旧识黄香。”

　　庾信：傅燮之但悲身世，无处求生。”