老子之后，第一个把道家思想发扬光大的人，不是庄子，而是列子。列子是道教四大真人之一，参透生命实相，据说，列子时常御风而行!究竟列子是用了怎样的修行方法，才可以做到御风而行的呢?

　　列子其人

　　一提到道家代表人物，多数人马上想到老庄。其实还有一个人，影响力虽然不及老子和庄子，但是境界可以说毫不逊色。这个人就是列子。

　　列子，姓列，名御寇。据《庄子》记载，列子曾经问道于关尹，也就是尹喜，函谷关请老子写五千言的那位。关尹又称关尹子，道教楼观派、文始派祖师。

　　关尹得老子真传，而列子问道于关尹，深得老子道学精髓。列子是老子之后，第一个吧道家思想发扬光大的人。庄子在列子之后，虽无师承关系，但是，庄子书中多处都有列子痕迹。

　　四十年无人赏识，面有饥色

　　《列子·天瑞》记载：列子在郑国的圃田定居，四十年都得不到赏识重视。在郑国的国君和大夫们看来，列子这个人就是平平常常的小老百姓，对他也就马马虎虎，从未高看一眼。

　　这说明，在春秋战国，道家的代表人物，包括之前的老子，后来的庄子，没有一个受重视，受待见的。

　　正因为淡泊名利，列子一生过得穷愁潦倒。《庄子》里面有一句话，是列子生活状况的真实写照：子列子穷，容貌有饥色。连庄子这样的简朴之人都觉得他穷，可见列子生活得真不是一般的困窘。

　　但是列子有骨气。穷，是因为无所求，并不是得不到。所以，当郑国的宰相子阳给他送来粮食救济他的时候，他竟然坚辞不受。对列子而言，基本的生命保障就可以了，太多的外物于他而言并不需要。

　　世界本源论

　　《列子·天瑞》里面，列子和他的学生有一段关于世界本源的论述——

　　存在的事物，有的是因其它事物所生而存在，有的则不能被其它事物所生，而始终存在;有因为其它事物的作用力而演变转化的，也有不能被其它事物的作用力演变转化的;

　　不能被其它事物所生的，可以生万物，不被其它事物的作用力所演变转化的，能推动促使万物演变转化变化。(这就是道)

　　被产生的，不得不产生，身不由己。被转化的不得不转化，不由自主。

　　所以，能被产生的，总是不断的被产生，也时常在转化;而不断产生、时常转化的，无时不在产生，无刻不在转化。

　　阴阳是这样，四季也是如此。不能被他物所产生的，就是恒常不变而独立存在、无始无终的世界本原;那不能被他物的作用力转换演变的，按照自身的规律运行，循环往复，周行不殆。

　　易有太极

　　列子认为：圣人依据阴阳两种属性，来阐述天地万物的发展变化。有形体的具体事物来自于无形

　　天地的形成经历四个阶段，分别是：太易，有太初，太始，太素。

　　太易，就是虚无混沌的状态，先天一气还没有从浑沌里面分离;太初，先天一气开始萌发;太始，先天一气已经形成，并开始涌动

　　太素，先天一气经过运动变化，开始出现了实质。这个阶段，气，形，质混而为一，称之为太极，因为视之不见，听而不闻，不可捉摸，无法辨识，所以，列子把这个状态称之为易。

　　天地人

　　易无形无体，无边无际，经过变化后变为一，一又进一步变化为阴阳二气，其中，一变而为七(少阳)，七变而为九(老阳)，九复变而为一(新的和谐状态)。

　　在这个过程之中，清气上升而为天，浊气下沉而为地，阴阳两气(清浊)在彼此交合融汇之中，产生和气(冲气)。

　　人，万物由和气而来

　　唯予与彼，知而未尝生，未尝死也。

　　列子在去卫国的道路上，看见道旁有一个上百年的死人头骨，列子指着头骨对学生说，人从来未曾死过，也不曾生过，只有我和这个人知道其中缘故。

　　列子参透生命的真相，道家所谓性命双修，所谓死亡，就是命的终结，而性回归于天道。对于性而言，不被他物所生，不受他物所话，所以不生不灭，不增不减。

　　死后的世界只有死过的人才知道，所以列子说，真正意义上的人，是不生不灭的，这个道理只有他和那个死去的人才知道。

　　列子御风

　　《列子·黄帝》篇记载：列子师老商氏，友伯高子;进二子之道，乘风而归。

　　列子拜老商氏为师，和伯高子做了朋友，向这两位世外高人学习道术。学成，乘着风回来。

　　我觉得列子可以乘风这件事，应该不是谣传，因为不仅仅是列子书中这样写，其它古书也有记载。

　　比如：《述异记》里面记载，列子时常在立春这天，乘风而游八荒，到了立秋才返回

　　这一说，就有点神乎其神了。

　　相比之下，庄子逍遥游记载的要靠谱一点

　　庄子在《逍遥游》里面写到“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反”。列子驾风行走，飘逸洒脱，十五天后返回。

　　你说，列子御风这事儿，真要是造谣，为什么大家只说列子御风，而没有人说庄子御风，或者孔子御风呢?

　　大凡一个人造谣，有一次就可以有一万次，不会就只针对一个人，况且，既然无利可图，基本上也不可能无中生有。

　　那么，列子御风而行，到底是怎么做到的，用了什么修炼方法呢?

　　列子跟老商氏和伯高子学习道术，最开始是消除分别心，先是自正其心，用了三年时间，做到心无杂念，口无是非，然后，继续加深自己的修为，经过整整九年，达到如下境界——

　　没有是非，没有彼此，没有人我，没有任何分别，身心和大道完全融合为一体。“而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不同也。”

　　不仅对外物无分别心，连自我的意识也没有。甚至，眼睛和耳朵没有分别，嘴和口没有分别，身体的感官作用都一样了。眼睛反观于无，耳朵反听于静，心神归于虚，形体散于空，四肢百骸和自然融为一体。

　　达到这个境界，感觉不到身体和外界的差别，身体不需要借助外力而存在，甚至脚底下踩在什么地方，也感受不到。就这样轻飘飘的随着风，东游西荡。

　　用列子自己的话说，竟然不知道到底是我乘着风，还是风乘着我，亦或，我就是风，风即是我

　　看到这里，好多朋友会觉得不可思议，难免心里犯嘀咕，这不太可能吧，

　　其实，你我做不到的事，不代表所有人都做不到;现在所有人都做不到的事，不代表过去也没有人做得到

　　有个词，叫做：超凡入圣，我们之所以不能入圣，很简单的一个原因——做不到超凡。

　　归根结底：你我皆凡人，生在人世间，既然不是仙，难免有杂念!达不到昔日圣贤的境界，也就在所难免了

　　老子，列子，或者庄子，完全消除了二元对立，早已经超凡入圣。对他们而言，世界是一体无二的——你和我没有分别，我和你没有抵触，生和死没有界限，得到或者失去全无所谓，阴阳不对立了，和谐统一了，身心归于无极大道，这种境界，就如同老子在《道德经》里面所言：不失其所者久，死而不亡者寿!