中国佛教寺院和信众在举行宗教仪式时所用的音乐。佛教认为，音乐有“供养”、“颂佛”作用。《法华经·方便品》云：“歌呗颂佛德，乃至一音，皆已成佛道。”形式有声乐和器乐等多种。声乐主要有：1、独唱，由维那担任；2、领唱和齐唱结合，即由维那唱上句，僧众唱下句：3、齐唱；4、轮唱。声乐曲调的格式主要有四种，即赞、偈、咒、白。赞，用于颂佛之功德，如三宝赞、得赞等，其词多为长短句式的诗。偈，用于颂扬佛教教义，如净三业偈、沐浴偈等，其词有四、五、六、七和九言的句式，在曲调上除了用上下对句外，一般常以四句为一乐段。咒，是密语或真言，如洒净真言等，其词的格式变化甚多，曲调比较活泼。白，除直白外，其他如梵白、书声白、书梵白、道腔白等都带有音乐旋律，与散板吟唱十分相似。器乐订演奏曲牌。各地各派寺院用的曲牌不尽相同，如江苏地区用十番鼓，山西五台山用八大套，北京有智化寺的京音乐等。佛教常见的主要仪式有朝课、晚课、佛诞...

问：出家男子为什么称为和尚？和尚是什么意思？答：“和尚”原来是从梵文ＵＰＡＤＨＹＡＹＡ这个字出来的，这个字到了西域被读成“乌”，到了汉地又读成“和尚”，它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的，亦不限于男子。后来习俗上这个字被用着对一般出家男子的称呼，这是和原来的字义不合的。问：是什么意思？答：是藏语，它和“和尚”是一样的意思。这个字也被滥用了，本来并不是每个出家人都能称为的。问：汉族地区习惯地称出家的男子为“僧”，出家女子为“尼”，这是否是正确的称呼？答：僧是僧伽的简称，它的字义就是“大众”。僧伽是出家佛教徒团体，至少要有4个人以上才能组成憎伽。所以一个人不能称僧，只能称僧人。出家男女二众都在僧伽之内，都能称僧人。把“僧”和“尼”作为男女的区别，是错误的。“尼”是汉族对出家女众的简称。还有在尼字下加上姑字的，则是习俗的称呼。问：什么叫法...

建国初期，全省有寺庵873间，其中许多已没有僧人居住。1966年5月“”开始后，寺庵遭到严重破坏，佛像被砸，经典、法器被毁，全省寺庵全部被关闭、占用，佛事活动完全停止。1978年后，政府重申宗教信仰自由政策，各地陆续恢复开放寺庵。1982年，全省开放寺庵18处，至1988年，达到410处，并开放简易活动场所63处、自发活动点50处。至1990年，有佛教活动场所520处，其中寺庵470处，居士林、精舍50处。改革开放后，各地寺庵相继进行了较大规模的重修、重建。光孝寺1986―1990年第一期重建，建成山门、回廊、钟鼓楼等建筑物；六榕寺重建大殿、天王殿，重修花塔；华林寺重建五百罗汉堂；无着庵新建大殿；南华寺重修六祖殿，新建虚云纪念塔、惟因舍利塔，重建曹溪门、禅堂等；云门寺重建天王殿和大雄宝殿等殿堂楼阁；庆云寺重修大殿、祖师殿等殿堂，并建成荣睿纪念堂；开元寺重建大雄宝殿、天王殿、观音殿、地藏殿；...

建国初期，全省有寺庵873间，其中许多已没有僧人居住。1966年5月“”开始后，寺庵遭到严重破坏，佛像被砸，经典、法器被毁，全省寺庵全部被关闭、占用，佛事活动完全停止。1978年后，政府重申宗教信仰自由政策，各地陆续恢复开放寺庵。1982年，全省开放寺庵18处，至1988年，达到410处，并开放简易活动场所63处、自发活动点50处。至1990年，有佛教活动场所520处，其中寺庵470处，居士林、精舍50处。改革开放后，各地寺庵相继进行了较大规模的重修、重建。光孝寺1986—1990年第一期重建，建成山门、回廊、钟鼓楼等建筑物；六榕寺重建大殿、天王殿，重修花塔；华林寺重建五百罗汉堂；无着庵新建大殿；南华寺重修六祖殿，新建虚云纪念塔、惟因舍利塔，重建曹溪门、禅堂等；云门寺重建天王殿和大雄宝殿等殿堂楼阁；庆云寺重修大殿、祖师殿等殿堂，并建成荣睿纪念堂；开元寺重建大雄宝殿、天王殿、观音殿、地藏殿；...

几乎所有接触到佛教的人都会说：佛教真是太高深了。是啊，佛教确实是高深，但佛教也有很浅很近的一面，就象山，山很高，但山脚下离我们是近的；就象海，海很深，但海岸边总是浅的。山很高，不可能高得连山脚下也没了；海很深，也不可能深得没有岸边了。登山渡海，关键是找到上山的路径，渡海的码头。从山脚下上山总是容易的，从码头上船总是容易的。如果有向导带路，最高最高的山，爬起来也是快的，最深最深的海，渡过去也是不成问题的；怕只怕，在中途迷失了方向，学佛修行也一样，如果有明师指导，成就起来还是很快的。比如登山遇到荆棘、悬崖，渡海遇到大风、暗礁。学佛是有点难，在没有明师可依的情况下，自己找些佛书看，遇到的第一个难关，就是文字关。因为佛书里很多名词是梵音直接音译过来的，比如佛、菩提、涅盘之类，看不懂。有些名词已经翻译成汉语，古人翻译的，那时候很容易懂，但过了上千年，词意可能发生变化，容易产生误解，比如空，了生脱死，...