中国人膜拜的众多神灵中，以男性居多，女性几乎寥寥。传说中的西王母，瑶池赴会，众仙贺寿，让许多男人来朝拜一位王母，那大概是母系社会的神话，与女娲的传说在本质上差不多。
　　在潮汕，却供奉着好几位女神，除了到处有天后宫之外，还有三妃宫与七夫人宫、三姐宫。
　　天后宫供奉着莆田湄洲的林默。她因靖海庇民有功，被封为天妃、天后圣母，俗称“妈祖”。潮汕临海，海与潮汕人利害相关，故潮人拜“妈祖”尤殷，尊为海神。每年三月廿三“妈祖生”，是最隆重的一次神诞。
　　潮州城的三妃宫在东平路尾，澄海的三妃宫在城北，今已不存。三妃宫祀天后娘娘、泰山娘娘与曹娥娘娘。天后即妈祖。潮汕人有称她为“姑母”或“姑妈”，这当然以林姓为主，也有一些外姓人称呼。这并非乱攀亲。莆田是大多数潮汕人的祖居地，一似南雄珠玑巷之于广府然，故说事出有因。泰山娘娘指泰山女神。秦始皇汉武帝等曾登泰山封禅，泰山诸神均受封。一说泰山女神实是西王母。潮汕人独祀泰山女神，也很特别。另一位是东汉孝女曹娥。她是浙东上虞人，父曹盱溺死于江，不见尸首。当时曹娥仅14岁，沿江号哭十余天，投江而死。五日后，娥抱父尸浮出水面。曹娥墓在绍兴市。孝女惨烈殉父，换来一条“曹娥江”之名而垂后世，被目为水神。但即使在从前，像潮汕这样祀奉曹娥的恐怕不多。
　　 “三妃”的配置十分有趣：一为江，一为山，一为海。海和潮人息息相关。江山是社稷之所在，百姓之所依存。潮人祈求山川灵秀，海不扬波，物阜民丰，是十分自然的事。
　　澄海城南原有一座乾三宫，旧址在今之城南小学。乾三宫祀三姐夫人，即三山国王的夫人。明山、巾山、独山三位山神，潮人称三山国王。澄海的国王庙又称“地头宫”。旧俗家中死了人，必须“报地头”：向三山国王报告死者的名讳与生卒年月，人了阴间的“户口”。由于三山国王是专司这种具体琐碎事务的很特别的神，正如《澄海县志》说：“三姐神尚雅静”，他们这三位夫人同样经不起天天有人来报闻敲丧钟的烦扰，情愿夫妻分居，姐妹结伴，于是，便有了“乾三宫”。旧时澄海少女希望得个佳婿者，多去拜三姐；少妇希望早生贵子，则去拜七圣夫人。“三姐”或称“三奶”。张华云老的潮剧《双青盲》中的卜卦先生说：“三月三、六月六、九月九拜三奶”，就是说这三个日子是三位夫人的圣诞。国王的圣诞只有一天，夫人的圣诞却有三个。神明之事真有些不可知。说她们“尚雅静”，不知是否有点以常人之心度神女之腹?但由于她们不喜出游，襟怀独具，三姐更受崇敬，多享人间香火，倒是真的。
　　岩石的天坛公园有一座九天玄女庙。据称，九天玄女即女娲娘娘，中华民族的老祖母。或曰，九天玄女古称老子嫡传弟子，鬼谷子的师妹，是道教中祖师级人物。鲁迅当年议论赛金花，就曾拿这位女神作喻。
　　澄海还有一座七夫宫，祀七仙女，旧址与乾三宫并坐。七夫人即配董永的七姐，《五福连》中有一出《仙姬送子》，说七姐上天产子，送回人间。潮汕人十分欣赏她的重情义，一直作为吉祥戏演出，并立庙供奉。此外，饶平有许夫人庙，海山有三义女宫，莱芜也有神女庙。还有一些民俗神，如土地妈、公婆神、五谷母，这类神灵和老百姓最为亲切。
　　这里只谈有独立庙宇的女神。至于那些附祀于各神庙的夫人，便不谈了。一个地方崇拜那么多女神，别处实不多见。

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