走五方又名走贡，是流传在潮汕的一种宗教祭礼舞蹈。“走五方”是设坛请五方神灵前来驱魔降煞，消灾抵难，保佑平安。每年农历七月普渡，或是打蘸以及较隆重的功德、道场都有这种活动。“走五方”有佛家和道家之分，表演程式大同小异，只是演奏和穿着不同，念经各异。表演时把场地划分为金木水火土，即东、西、南、北、中五个方位，每个方位摆上供品和佛像，表演者穿袈裟(佛家)、道袍(道家)，手拿黄、青、白、红、黑五色旗不断挥舞跑动，变换图形，配上打击乐伴奏，气氛十分热烈。表演人数有五人、七人、十一人、十三人不等，一般以五人为常见，表演有称砣、压乙、双分等十套，最精彩的还有抛斗、抛钹花等等。

“走贼日”也称“鹰婆叼鸡仔”。结婚是大喜的日子，这一天，最忌说不吉祥的话，做不吉祥的事。碰到人家办丧事更是要退避三舍，撞上了就认为是不祥之兆。但有一种婚事，偏偏要与家里的丧事同时举行。原来已经订了亲的男方家里，倘若死了父母、祖父祖母等亲人，结婚的日子就要推迟到对年或三年以后。为了不耽误婚期，体现死者儿孙业已成家、有福气、无后顾之忧，在死人未进山之前，就要把尚未过门的新妇提前娶过来，但不称“新娘”而称作孝妇。娶的时间得在午时之后，由新郎一个人到女方家里接新娘。把嫁妆装进纯盛，上面点上一盏灯，出门时新郎挑春盛在前，新娘不能浓妆艳抹，不能披红挂绿，只能穿便服，悄悄跟在后面。路人看见，都远远避开，时进黄昏，太阳西坠，乌鸦盘顶，不时传来凄厉的几声惨叫，那种情景与喜气洋洋的迎新娘，形成了鲜明对比，委实叫人心酸。这种不事张扬突如其来的迎娶行同做贼，又恰似老鹰叼小鸡，作被称作“走贼日”、“鹰婆叼鸡仔”。新...

“走贼日”也称“鹰婆叼鸡仔”。结婚是大喜的日子，这一天，最忌说不吉祥的话，做不吉祥的事。碰到人家办丧事更是要退避三舍，撞上了就认为是不祥之兆。但有一种婚事，偏偏要与家里的丧事同时举行。原来已经订了亲的男方家里，倘若死了父母、祖父祖母等亲人，结婚的日子就要推迟到对年或三年以后。为了不耽误婚期，体现死者儿孙业已成家、有福气、无后顾之忧，在死人未进山之前，就要把尚未过门的新妇提前娶过来，但不称“新娘”而称作孝妇。娶的时间得在午时之后，由新郎一个人到女方家里接新娘。把嫁妆装进纯盛，上面点上一盏灯，出门时新郎挑春盛在前，新娘不能浓妆艳抹，不能披红挂绿，只能穿便服，悄悄跟在后面。路人看见，都远远避开，时进黄昏，太阳西坠，乌鸦盘顶，不时传来凄厉的几声惨叫，那种情景与喜气洋洋的迎新娘，形成了鲜明对比，委实叫人心酸。这种不事张扬突如其来的迎娶行同做贼，又恰似老鹰叼小鸡，作被称作“走贼日”、“鹰婆叼鸡仔”。新...

祈求得子的习俗与灯关系密切。“灯”,在潮语中与“丁”音。因此,关于“灯”，人们从中不知寄托了多少希望，因为这是一家香火能否承继的问题。一个姑娘出嫁时，嫁妆少没有人非议，但是，一盏崭新的油灯却是少不了。这盏灯带到婆家之后要放在床头，意思是为婆家带来了男丁。生了男孩的人家，会在元宵夜举行热闹非凡的“上灯”活动。在潮州，人们往往将灯挂到凤栖路路口的凤栖庙门口，然后，每晚抱着孩子到庙中，一方面往自己的灯笼里添点红蜡烛，一方面接受四邻的祝贺。还要在庙前悬八屏大“花灯”，后宫里还挂着一只彩凤，并在供桌上摆了“花碗”。其实，以“灯”谐“丁”以祈求子的习俗，不仅是潮汕地区有，在其他地区也很多。每年三月二十三，每逢妈祖圣诞这一天，潮汕乡民都要到天妃庙去抬天妃出游。这时,那些结婚而未有子嗣的人最为踊跃。因为能为妈祖抬轿,都意在求妈祖赠福赐子。而那些无能力为妈祖抬轿效劳的，就站在路旁，等妈祖圣驾经过时,摸一摸妈...

祈求得子的习俗与灯关系密切。“灯”,在潮语中与“丁”音。因此,关于“灯”，人们从中不知寄托了多少希望，因为这是一家香火能否承继的问题。一个姑娘出嫁时，嫁妆少没有人非议，但是，一盏崭新的油灯却是少不了。这盏灯带到婆家之后要放在床头，意思是为婆家带来了男丁。生了男孩的人家，会在元宵夜举行热闹非凡的“上灯”活动。在潮州，人们往往将灯挂到凤栖路路口的凤栖庙门口，然后，每晚抱着孩子到庙中，一方面往自己的灯笼里添点红蜡烛，一方面接受四邻的祝贺。还要在庙前悬八屏大“花灯”，后宫里还挂着一只彩凤，并在供桌上摆了“花碗”。其实，以“灯”谐“丁”以祈求子的习俗，不仅是潮汕地区有，在其他地区也很多。每年三月二十三，每逢妈祖圣诞这一天，潮汕乡民都要到天妃庙去抬天妃出游。这时,那些结婚而未有子嗣的人最为踊跃。因为能为妈祖抬轿,都意在求妈祖赠福赐子。而那些无能力为妈祖抬轿效劳的，就站在路旁，等妈祖圣驾经过时,摸一摸妈...