相传普陀山的观世音菩萨，给一只由神变来的猕猴授戒律后，命它从南海赴雪域高原修行。这只猕猴来到雅隆重河谷的山洞中潜修慈悲菩提心，一个女魔施尽之计，引诱它说：“我们两个结合吧！”猕猴回答：“我是观音菩萨的徒弟，受命来此修行。如若与你结合，就会破了我的戒行。”女魔说：“我前生注定要降为妖魔，你我成不了恩爱夫妻，日后我必定为妖魔的妻子，并生下无数魔子魔孙。届时，雪域高原将成为魔鬼的世界，万千生灵将遭残害。”与女魔结成夫妻会破戒，若不与女魔结合又会造成大的罪恶。内心矛盾的猕猴遂返回普陀山，请示观世音菩萨。观世音说道：“这是上天之意，是吉祥之兆。你能与她结合，在雪域高原繁衍后代，是莫大的善事。作为菩萨，理当见善而勇为，速去与女魔结成夫妻。”猕猴与魔女结成伴侣后，生下６只小猴，它们性情与爱好各不相同，在果林中各自寻食生活。３年后，当猕猴前去探视子女们时发现，它们已繁衍为５００只，林中果实即将枯竭，生活凄...

藏族的文学艺术历史悠久、丰富多样。而且，无论民间故事、民歌、舞蹈还是藏戏，都是独具一格、光彩夺目的，是祖国百花园中的奇葩。的民间故事浩如烟海，它是藏族悠久丰富的文化的重要组成部分。藏族民间的故事分为两大类，一种是口头流传的故事，一种是书面记录整理的故事。其中书面故事如《尸语的故事》，也有人起名叫《说不完的故事》。这些故事长期流传于民间，反映人们对统治的不满与反抗，对友爱互助的赞扬，对自由恋爱婚姻的同情。由于故事有积极意义，后人把它们记录收集在一起，成了书面故事。书面故事中，还有是格言一类收录的故事，如像《萨迦格言释文》便是由仁钦白编著，后来由玛顿班丹曲吉加以校勘、增补而定稿的五十一个故事的合集。还有《格丹格言释文》收集了七十一个故事。还有被记录在藏族历史潮流著作里的许多故事，象《王统记》、《贤者喜宴》、《青史》、《红史》等书中，都记录了不少曾经口头流传的故事。在记录过程中，文人们作了许多改...

1.事谜一般指的是人的行为动作、心理活动和劳动行为等。藏族人民的劳动生活和行为活动离不开生他们养他们的高山峻岭、草原湖泊、成群结队的牛羊和叮咚作响的山泉，这些生活经历表现在谜面上，就是一幅幅高原人民的风情画。如主要有以下几种谜面译文：（1）宽阔的草原上有一群群黑羊，牧羊老人呼唤着熟悉的羊群。谜底：读书。（2）内地飞来一只鸟，河水肚里灌个饱，白毡脚印留不少。谜底：用钢笔在纸上写字。（3）皮制的弓，白螺制的箭，木制的靶。谜底：挤奶。（4）上面是雪山，下面是大海，中间五人在跳舞是什么？谜底：揉糌粑。（5）绿草地上有一位驼背的小僧徒在跳舞是什么？谜底：打鼓（6）鸟落在三个山头上，腹中装满红珊瑚。谜底：把一口锅架在三个石头支起的灶上煮人参果。（7）一头青色牦牛串一根白鼻环，来回走于一山间。谜底：缝衣服。（8）上方神一下雹子，中部人间下白雪，下面龙宫涌激流。谜底：用水磨磨糌粑。以上例举的八则谜语的谜...

〈一〉古老的“德乌”。“德乌”基本上分两类，一类是一问数答，一类是一问是一答。1、一问数答。〈1〉译文：问：“九个形成是哪些？如若知拿地来。”答：“九个形成是水形成、地形成、山形成、马形成、鞯形成、鞍形成、人形成、帽形成、顶形成。〈2〉译文：问：“蓝天上有四物，半空中有四物，大地上有四物，三四一十二物，说准了算能人，说不准拿一百零八领地来。答：高高蓝天有四物，月亮星星与银河，外加明亮的太阳。中层空间的四物，雷声闪电和霹雳。外加滋润的雨珠。辽阔大地有四类。和猛兽，外加智慧的人类。”〈3〉译文：问：“高高山上有九物，说不出九物交九地。”答：“高高山上有九物，柏树桦树和扬树，断岩石板和洞穴，茅草野蒜和香蒿。”〈4〉译文：问：“似人非人有三物，懂了算你是智者，不懂请把头低下。”答：“介绍似人非人有三物，峡谷山沟的野人种，岩石山涯类人猿，森林深处猴家族，三种均为像人物。”2、一问一答。〈1〉译文：问...

物以稀为贵，天下牦牛多为黑色和杂色，而生存于天祝这块神奇高原的白牦牛，就自然成为世界牦牛珍稀畜种。“天下白牦牛，唯独天祝有”。白牦牛这一广告因而闻名于世。成为天祝高原奉献给人类的一件稀世珍宝。关于天祝（亦称华锐）白牦牛，在民间曾有这样一个传说。说是古时候，华锐人的祖先华秀居住在西方遥远的巴颜喀拉大雪山下，牛羊众多，草原就显得不够用了。华秀和哥哥阿秀商量，去寻找新的草场。于是华秀告别哥哥，祈祷山神给他和部落指出一条路。这时，一个身穿战袍，骑着白骏马的神灵出现在天空中，他在半空中随一朵五彩云向东方飘动。华秀便告别故乡，带领部落的男女老少赶着大群牛羊向彩云飘去的方向出发。当部落和牛羊快要走出一个石峡时，那些黑色的牦牛们，叫出了一阵阵非常痛苦悲切的声音，人们都知道这些牲畜和人一样，对故土难舍难分。当时，整个牛群叫成一片，谁也不愿前行。牧民们见此情景，也禁不住泪流满面，放声大哭。正在这时，从身后那巍...