每年藏历正月十五日，为了庆祝释迦牟尼与其他教派辩论的胜利，在藏区各大寺院都要举行油塑艺术展览，即用彩色酥油捏成的神仙、人物、花木、鸟兽的形象并点燃酥油灯进行祝福。藏族称之为“甘丹昂曲”，为传统的宗教节日。藏族以酥油奉佛之俗可追溯到松赞干布时期。7世纪中叶，唐蕃联姻，文成公主进藏与松赞干布成婚，文成公主带去的释迦牟尼像被供奉在大昭寺内。根据佛教传统，用以供佛的物品有特殊规定。供花表示布施，涂香表示持戒，献净水表示忍辱，薰香表示精进，奉饭食表示掸定，供灯表示智慧。因时值冬日，六供物之一的鲜花无从觅得，只好用酥油塑成一束花，供奉佛前。格鲁派创始人宗喀巴学佛成功后，为纪念佛祖释迦牟尼，于明永乐七年（1409年）正月在拉萨大昭寺举行了万人祈愿大法会。法会期间，宗喀巴梦见荆棘变成明灯，杂草化为鲜花，宗喀巴认为这是仙界在梦中的显示。为使大家也能看到仙界，宗喀巴组织人用酥油塑成各种花卉树木、奇珍异宝，再现...

于藏历下月１５日在拉萨举行。届时，各寺庙的及百姓，用五彩酥油捏塑成条条的酥油花，挂在大昭寺两边事先搭好的花架上。夜幕降临，花灯点燃之后，宛如群星降落。花灯上绘有花卉、神仙人物、飞禽走兽等。观灯的人群在灯下欢歌起舞，通宵达旦。由于这天传说是黄教创始人宗喀什巴的成道日，所以家家户户在房顶上点燃无数的酥油灯并念经歌颂宗喀巴，以示纪念。

这是在寒冷的冰点下盛开的艺术之花。酥油花虽名曰“花”，但其题材多样，内容丰富，主要以佛祖神仙、菩萨金刚、飞禽走兽、花鸟鱼虫、山林树木、花卉盆景等内容组成各种故事情节，形成完整的立体画面。此项工作从农历１０月１５日开始到翌年正月１５日完成。在塔尔寺，“智美更登”、“唐僧取经”、“天女散花”、“天仙配”、“白蛇传”是一般常见的题材，但因为杰宗曾扎和贡茫曾扎（即上花院和下花院）年年都要进行酥油花展的比赛，因此，每年展出的内容都是有所变化并且保密的，以便在亮相时达到一鸣惊人的效果。因为岁末草黄之后，牦牛奶经过提炼的酥油是纯白的。所以用这种酥油塑造出的佛像会面如皎月，肤质白皙。在制作之前艺僧们要先沐浴发愿，举行所需要的宗教仪式。然后一同议定所选的作品内容，并分配给各种题材中擅长专项的师傅带领其弟子分头工作。制作时，首先选取上好的酥油浸泡于凉水中，进行长时间的揉搓，直至搓成膏状，去除酥油中的杂质使其更...

藏历是根据密续《时轮金刚》中所说的星象规律与天文历算法推算出来的结论。千百年来的事实证明，无论是藏历的日食、月食日，以及每月望日与晦日的确定，其精确度都不同程度地高于其它历算方式所得出的结果。因此，如果想在殊胜日行持各种善法，最好能依照藏历来执行。在每个月都有一些殊胜的日子：初八、初十、十五、二十五、三十等等。而在一年中又有四个月都有极其殊胜的节日：藏历正月上弦的初一至十五为神变节；藏历四月初七为释迦牟尼佛诞辰日，四月十五日为释迦牟尼佛的成道日与涅槃日。因此，该月就汇集了三个节日；在藏历的六月初四，为释迦牟尼佛初日，六月十五日又为佛陀入胎日。因此，该月又汇集了两个节日；而在藏历的九月二十二日，又为释迦牟尼佛天降日。虽然因为认定方式的不同，而使这些节日的具体时间会有少许差别，但其中最可靠的，就是以上结果。据经书记载：在普通殊胜日行持善法也有极大功德，尤其是在四大节日和每年的日食、月食的时候行...

公元2007年2月18日是藏历火猪年新年，与农历春节为同一天。地域辽阔，由于生产生活的不同要求，有些地方过年日期的选择也有不同，像后藏地区过新年是藏历12月1日，这是因为与当地农业生产有直接关系。如果推迟到藏历1月1日过新年，就会影响农业生产。东南部工布地区也是藏历12月1日过新年，可是他们提前过年并不是与农业生产有关系。传说很久以前英勇善战的工布人要到前线去打仗，为了不影响出征日期，工布人决定提前过年，从此工布新年也是藏历12月1日。这两个地方过新年的日期与其他地方有所不同。我要介绍的是藏族文化腹地——拉萨地区过藏历新年的习俗。传统藏历新年初一的帷幕是以背首水拉开的。清晨，姑娘们背着水桶到河边去背水，水桶上系有一条雪白的哈达，表示吉祥。听前辈们讲：水是幸福之本。生活告诉我们这句话是真谛，我们人类的起源与江河有着密切的关系。穿上节日盛装的阿妈，大年初一要做的第一件事是走到佛龛前把姑娘背回来...