在农村，除了藏历年外，就数望果节热闹了。望果节流行于农区，是藏族人民预祝农业丰收的节日。“望”意为“田地”，“果”意为“转圈”。“望果”从字面上讲，就是转地头。望果节没有固定的日子，一般在谷物成熟之前举行。旧约定俗成是在“鸟王”——大雁南飞的季节到来之前过节。1951年后，根据农事的安排，过节的日期各不相同，拉萨从阳历八月初开始，节期三至五天。江孜、日喀则等地则在阳历七月中旬。节日期间，广大农区人民穿着民族服装，带着经书和唐嘎等法器，老年人和小孩子坐在四轮马车上，姑娘和小伙子们，或者背着青稞酒，或者提着酥油茶，或者拎着菜盒子，聚集在田间地头巡游，尽情歌舞。巡游完后，举行赛歌、赛马、赛牛、射箭、抱石和摔跤等活动。“望果节”已有15OO多年的历史。据《苯教历算法》记载，早在公元5世纪末，即布德贡杰时期，雅砻地区已开始兴修水渠，使用木犁耕地。为了农业丰收，藏王布德贡杰便向苯教教主请求赐以教旨，教...

藏族的望果节是藏族农民欢庆丰收的传统节日，但是望果节没有一个固定的举行日期，而是根据当地农作物何时成熟而定。据说，曾经的“望果”不是一个正式的节日，而只是一种活动。那么望果节是怎么来的呢？一起来了解下望果节的来历和历史吧。据说，“望果节”已有1500多年的历史了。据有关文献资料记载：早在公元5世纪末，雅砻地区已经兴修水渠，开始使用木犁耕地，农业生产比较发达。这时，为了确保粮食丰收，藏王布德贡杰便向笨都都主请求赐以教旨，教主根据雍仲本教义，教农人绕田地转圈，求“天”保丰收，这就是“望果”。但这个时期，“望果”还不是一个正式的节日，而是开镰收割前的一种活动。公元8世纪后期，进入以宁玛派为代表的印度佛教兴盛时期，“望果”活动也带上了宁玛教派的色彩。公元14世纪时，格鲁派创始人宗喀巴来到，通过整顿各教派，格鲁教成了的主要教派，居统治地位。这时“望果”活动便渗进更多的格鲁派的色彩。后随着时代的不断发...

【沐浴节】藏语叫“嘎玛日吉”，是藏族人民特有的节日，距今已有800年的历史。每年藏历七月六日至十二日举行，历时七天。据说在此期间的水可治百病。每年夏末初秋，自金星出现之日始，无论男女老幼纷纷走向江、湖、河畔，搭起帐篷，铺上卡垫，在水中沐浴、洗衣。中午暂时歇息，就地野餐。拉萨人主要在拉萨河畔，流沙河及城郊林间小河旁过，日喀则人在德钦颇章宫外的小河边过。日喀则沐浴节往往连着庆秋收节，晒大佛节等，非常热闹。

每年藏历七月上旬，在，在拉萨河畔，从城市到乡村，从牧区到农区，都有一个群众性的洗澡活动。这种一年一度的洗澡活动，要集中进行一个星期，所以，这是藏族独有的沐浴节，也叫沐浴周。在这七天中，从垂髫的娃娃，到白发苍苍的老人，都要下河洗澡，这已成为藏族群众传统的风俗习惯。在拉萨地区，凡是肉眼看得见南方的弃山星，便说明季节已入春或入秋。每当七月弃山星出现时，季节已进入夏末秋初。据藏文天文历书记载，初秋之水有八大优点：一甘、二凉、三软、四轻、五清、六不臭、七饮时不损喉、八喝下不伤腹。这种归纳是有一定科学道理的。高原冬长夏短，春天雪水入河，冰人肌骨；夏日大雨滂沱，山洪暴发，河水浑浊；冬天皮袍裹身，谁敢入水。只有在入秋之时，水温较高，河水清净。可见秋水最佳，因此，选择这个时机洗澡再合适不过了。这时，高原雨季刚过，风和日丽，河清水暖。于是，一那群接一群的男女老少，全家出动，扶老携幼，纷纷来到河溪之中，尽情地在...

藏族主要节日正月藏历年：传统节日，藏历正月初一，节期三五天，藏语称“洛赛”节。祈愿法会（传大召）：正月初三、初四至十五日举行，纪念释迦牟尼，藏语称“莫朗钦茂”。摆花节：每年正月十五日举行，青海、甘肃两地的藏民居聚地称为“酥油花灯节”。二月送魔节：二月初七日，将化装成魔鬼模样的人赶至大夏河对岸，七天内不准返回。亮宝会：二月初八日，晒大佛像，展示各种宝物。“充曲”：二月下旬，也称小祈愿法会或传小召，展示唐嘎佛像和三大寺的珍贵宝物三月世轮金刚节：三月十五日，纪念藏历第一个绕回的第一天（火兔年——公元1027年）。四月萨葛达瓦节：藏历四月十五日在龙王潭畔举行，是纪念释迦牟尼诞生、成佛、圆寂和文成公主进藏的日子，拉卜愣地区僧俗男女不吃、不喝、不说话一天两夜。浴佛节：四月八日举行，四川甘孜藏族自治州康定地区的转山会，祭神祈福拜佛。五月“桑吉曼拉”节：五月初五日，传说这一天药圣要撒下圣水灵药，上山采药游...