藏历是根据密续《时轮金刚》中所说的星象规律与天文历算法推算出来的结论。千百年来的事实证明，无论是藏历的日食、月食日，以及每月望日与晦日的确定，其精确度都不同程度地高于其它历算方式所得出的结果。因此，如果想在殊胜日行持各种善法，最好能依照藏历来执行。在每个月都有一些殊胜的日子：初八、初十、十五、二十五、三十等等。而在一年中又有四个月都有极其殊胜的节日：藏历正月上弦的初一至十五为神变节；藏历四月初七为释迦牟尼佛诞辰日，四月十五日为释迦牟尼佛的成道日与涅槃日。因此，该月就汇集了三个节日；在藏历的六月初四，为释迦牟尼佛初日，六月十五日又为佛陀入胎日。因此，该月又汇集了两个节日；而在藏历的九月二十二日，又为释迦牟尼佛天降日。虽然因为认定方式的不同，而使这些节日的具体时间会有少许差别，但其中最可靠的，就是以上结果。据经书记载：在普通殊胜日行持善法也有极大功德，尤其是在四大节日和每年的日食、月食的时候行...

公元2007年2月18日是藏历火猪年新年，与农历春节为同一天。地域辽阔，由于生产生活的不同要求，有些地方过年日期的选择也有不同，像后藏地区过新年是藏历12月1日，这是因为与当地农业生产有直接关系。如果推迟到藏历1月1日过新年，就会影响农业生产。东南部工布地区也是藏历12月1日过新年，可是他们提前过年并不是与农业生产有关系。传说很久以前英勇善战的工布人要到前线去打仗，为了不影响出征日期，工布人决定提前过年，从此工布新年也是藏历12月1日。这两个地方过新年的日期与其他地方有所不同。我要介绍的是藏族文化腹地——拉萨地区过藏历新年的习俗。传统藏历新年初一的帷幕是以背首水拉开的。清晨，姑娘们背着水桶到河边去背水，水桶上系有一条雪白的哈达，表示吉祥。听前辈们讲：水是幸福之本。生活告诉我们这句话是真谛，我们人类的起源与江河有着密切的关系。穿上节日盛装的阿妈，大年初一要做的第一件事是走到佛龛前把姑娘背回来...

藏族主要节日正月藏历年：传统节日，藏历正月初一，节期三五天，藏语称“洛赛”节。祈愿法会（传大召）：正月初三、初四至十五日举行，纪念释迦牟尼，藏语称“莫朗钦茂”。摆花节：每年正月十五日举行，青海、甘肃两地的藏民居聚地称为“酥油花灯节”。二月送魔节：二月初七日，将化装成魔鬼模样的人赶至大夏河对岸，七天内不准返回。亮宝会：二月初八日，晒大佛像，展示各种宝物。“充曲”：二月下旬，也称小祈愿法会或传小召，展示唐嘎佛像和三大寺的珍贵宝物三月世轮金刚节：三月十五日，纪念藏历第一个绕回的第一天（火兔年——公元1027年）。四月萨葛达瓦节：藏历四月十五日在龙王潭畔举行，是纪念释迦牟尼诞生、成佛、圆寂和文成公主进藏的日子，拉卜愣地区僧俗男女不吃、不喝、不说话一天两夜。浴佛节：四月八日举行，四川甘孜藏族自治州康定地区的转山会，祭神祈福拜佛。五月“桑吉曼拉”节：五月初五日，传说这一天药圣要撒下圣水灵药，上山采药游...

人喝茶，一般都用的是木碗。木碗的用法，很有讲究。光景好的人家顿顿喝的是酥油茶，贫寒人家向来靠清茶打发日子。但是有钱汉也好，穷光蛋也罢，喝茶却都用木碗。即使有了玉碗和瓷碗，人们仍垂青于木碗。在家用它，出门也用它，形影不离，浪迹天涯的旅人的怀里都揣着个木碗，人在碗在，碗不离人。居家过日子，没有不出门的人。小小一个木碗，在家有在家的用法，出门有出门的讲究。木碗虽小，其俗颇丰。藏家人客厅的藏式茶几上总是摆放着一大一小两只木碗，大的是父亲的，小的是母亲的。同样的木碗，因家境的不同，又大有讲究。一般人家每个家庭成员拥有一个木碗就不错了，而家境好的人家的木碗，还有银盖，银盖上镌刻着吉祥图案。更甚者，木碗通体镶银雕花，碗腰处只留有指宽的部分，让你明白碗胎是木质的。其上为碗盖，下为碗托，均为银质。盖成塔形，雕银嵌金，顶端一颗红玛瑙为手柄。碗托尤其别致，是盛开的八瓣莲花状，每瓣上有一幅吉祥图案，八瓣合成传统的...

“傩起源于原始狩猎活动”的假说，得到较多学者的认同。这种假说认为，它有一个从驱兽到驱傩的发展过程。狩猎，是人类延续了几百万年的生产项目，再驱赶中猎取动物是一种基本的技能。经历了旧石器时代长期的狩猎实践，人们不断观察和摹仿动物行为，在狩猎之余也会手舞足蹈，以表达狩猎成功的喜悦和对动物的喜爱，并力求摹仿得逼真。这便是原始驱赶式群舞，一种最接近自然状态的艺术。稍晚，发明了面具狩猎法，人们靠着面具伪装，接近和袭击野兽变得比较容易，狩猎成功率大为提高。人们便以为面具本身具有某种力量，因而产生了崇敬甚至敬畏面具的心理，早期的狩猎面具是假形和假头。在原始假面驱赶式群舞与原始巫术结合之后，逐渐演变成原始假面式巫舞；进入新石器时代，随着农业经济的发展，驱赶巫舞逐渐转向以农耕为主题，成为农业社会的驱赶式巫舞。生活在不同地区的早期人类，本来就有相对不同的生活状况。私有财产的出现，促成了社会的大分化。在我国，就有...