毗卢遮那大师

　　毗卢遮那，意为“遍照护”、“大光明”。系吐蕃时期尼木地方甲巴果家族后裔，故号为巴果。吐蕃王赤松德赞最初命受戒出家的“预试七人”之一，约八世纪人。为早期密经翻译家。

　　桑耶寺建成以后，赤松德赞继续派人到印度去迎请佛教名僧，同时也派出一批人到印度去留学。从印度请来的僧人中有大乘佛教的无垢友、法称，克什米尔的阿那陀等。派到印度留学的第一批人中有遍照护。印度人称他为毗卢遮那若希达，被认为是一个聪明敏慧并且具有语言天才，对佛教有虔诚信仰的人。毗卢遮那的尊号即由此得来。毗卢遮那到印度后，看到当时大乘佛教密宗尚盛，而显宗日益衰落了，于是他拜了一些密宗名僧为师，学到了印度佛教密宗中的“金刚乘”等许多教法，密宗知识相当渊博。

　　后来，毗卢遮那大师被流放到康区阿坝一带时，开始当地嘉绒王和苯教势力同样对他进行过精神和肉体上的各种折磨和摧残。曾将他投入装满青蛙的地牢里，企图以传说青蛙聚会能放出一种毒素将人毒死的方法治他，但他安然无恙，又放进许多虱蚤和蚊虫去咬他。但由于他修法已深，洞中仍念经不止，说教不息，所以用什么办法也奈何不了他。他过人的胆识毅力和对佛的虔诚之心终于感化了嘉绒王，放他出牢，并积极支援他在阿坝一带建寺收徒，译经传法。当地的佛教即从此时由他传播开来。他的学识和功绩，在阿坝藏区至今传颂。民间传说他是“点燃东方(指康区)佛教明灯的圣人”。

　　毗卢遮那大师在阿坝住过多年，人们用它的法号命名的地名、寺名、山名不少，如在阿坝地区的马尔康卓克基乡的峰壁峡谷中有一座曲径通幽、雅致秀丽的山洞，名叫“毗卢杂普”，“毗卢岩洞”。洞内留有他修行时的面壁身影、掌迹，讲经说法时留下的脚印及靠头卧睡的痕迹。洞口建有古亭庙宇楼阁，这就是当年毗卢遮那、住宿过岩洞，至今香火不断。

　　据说吐蕃王朝到了赛那勒(赤松德赞之子)即位时，毗卢遮那、无垢友等名僧都还健在，他们翻译了不少赤松德赞和牟尼赞普时期没有译出的佛经，对弘扬佛教贡献甚大。

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