汉族居住习俗。又称龙门子。流行于四川各地。指四合院总进出口处修建的与院子相连的建筑。形式似亭非亭，似坊非坊，大小如一间屋子，不住人，只供人进出，可堆放农具。旧时，墙上多绘制或雕塑二龙抢宝之类图案，有的将檐挑、匾座雕成两条张口含珠的龙头，含驱邪纳吉之意。现多改绘山水、青松一类图画，门匾上书写“吉祥”、“幽居”等字样。

哭嫁的风俗，不知道起源于什么时候。战国时期，赵国的公主嫁到燕国去作王后，她的母亲赵太后在临别时“持其踵，为之泣，祝曰，必勿使返。”大约就是后来长盛不衰的哭嫁风俗的滥觞了。这种风俗，直至清末还盛行于四川农村中，随地区变化而大同小异。解放前，听老人们说，早些时候，没有嫁而不哭的人家。如果出现嫁而不哭的姑娘，也会被邻里看作没有教养的人，传为笑柄；相传有出嫁姑娘不哭而遭母亲责打的事，这位母亲当然算得上是入流导演了。旧时宣讲故事中，有花轿临门，父亲强令哭《迎风骂媒歌》的情节，可知哭嫁是有歌词的，带有表演性质，原是用来渲染气氛，以悲喜；不过，因为婚姻是包办的，真哭真骂的也不会少。哭嫁在川西叫“坐堂”。清代吉道人《味蔗轩随笔·坐堂词》云：“婚姻之礼，各省风俗不同。然酌礼准情，各省亦大同小异。凡男家娶妇先赋之诗，谓之‘催妆’；女家亲串颂女之词，谓之‘坐堂’。坐堂者，女当喜期将近之先数夕，其诸姑伯姊，置酒为...

茶叶叫做“叶子”。茶碗中茶叶多称作“饱”，反之则为“啬”。饮茶叫作“吃茶”。把开水第一次冲进茶碗叫“发叶子”，再向茶碗内冲水则叫“掺茶”。“一道”（“一开”）、“二道”（“二开”）是吃茶之常用语，“开”即指掺水时揭开茶盖。“才喝一道（一开）”是指时间较短，才掺水一次。品茶之人最忌别人来喝其二道茶，因其色、香、味正佳，故有“头道水，二道茶”之说。如是讨茶喝，因是别人喝过的茶，故称为“加班茶”。每道茶只能饮一半，茶碗中所剩之茶水称为“茶母子”。茶馆中常有人“喊茶钱”，即某人走进茶馆时，熟人便喊“茶钱我这里会了”。喊茶钱的人越多，来人的面子就越大。其要口称“挨过，挨过”以致谢。

每年农历七月初七，是乞七节，又名女儿节。民间传说这天晚上，喜鹊成群结队飞向银河，搭成鹊桥，让牛郎和织女在银河鹊桥上相会。民间习俗，在七夕之夜祭祖织女，并向她乞求智慧和巧艺，叫做“乞巧”。七夕这天，家家户户用面粉加糖拌和结实，切成2寸左右长条，扭成芒结形状，经油煎后，松脆香甜，名日巧果，是乞巧节必备供品。吴地还有用茶杯盛鸳鸯水（井、河两水的混合物），置于庭院中承接露水搅和，待日出后任其照晒，待水面生膜，姑娘们各将小针投入，使针浮于水面，视水底针影，若成云龙花草状，为“得巧”，如椎似杵者为“拙兆”。尚有用线穿针孔以辨目力好坏等节俗。轧神仙传说农历四月十四为八仙之一吕洞宾的仙诞，俗称“神仙生日”。神仙庙在阊门虹桥下塘，即原福济观。旧时每逢四月十四日前往神仙庙进香膜拜者络绎不绝，其中尤以妓家、医家、药业为最狂热。传是日吕洞宾混迹干熙攘的人群中，凡有奇疾难愈者，往往有缘得到治疗，故人群特别拥挤，大家...

小儿长到一定的年龄，就要“发蒙”（接受教育）了。在有些地方，发蒙是一件十分严肃的事情，家长往往要在小儿满了4周岁，又过了4个月零4天，就要送其去读书了。据说，到了4年4月4日去发蒙，儿童就会更聪明，也更会读书。当然，这个日期也要事先取得塾师的同意。旧时四川私塾又称“私馆”，其类型有“散馆”、“专馆”，此外还有“义塾”。由私塾教师在自己家里开的馆叫散馆，这就是一般的私塾。散馆通常一年一度，每年正月十五以后，垫师便张贴大红告示，称自己将在何月何日开馆，有儿童的父兄接着就纷纷来接洽，面议“修金”，说明分节（端午节、中秋节、年底）致送。散馆里供奉“大成至圣先师孔子之神位”，红纸楷书，两旁还写有“三千徒众子，七十二贤人”或“颜曾思孟，周程朱张”等字幅。到了上学日期，家长必须自备香蜡和“礼封”用红纸包封小钱几文不等，名曰“贽敬”，这是送给老师的见面礼。家长带领入学儿童焚香，先向孔子牌位行三跪九叩礼，再...