“四川”这个名称，始见于宋代。宋真宗咸平四年（1001年）设益、梓、利、夔四州路，治所分别为今成都、三台、汉中和奉节。这四路，一般称为川峡四路，简称为“四川”。在宋徽宗大观三年（1109年）的诏书中就正式使用了“四川”一词，这是目前所见到的将“四川”作为行政区划略称的开始。这以后，宋代设有“四川宣抚使”、“四川制置使”等官职，就是中央派驻川峡四路的官员，都将川峡四路简称“四川”。到元代就正式以“四川”为名，建立了四川行省。元代的中央行政机构叫中书省，各地直辖于中央的地方行政机构叫“行中书省”，简称“行省”。元代在宋代的川峡四路基础上设四川行省，简称四川省，省治成都。从此“四川”一名沿用下来。

四川在中国古史传说里占有重要地位。据中国上古时代流传下来的各种文献记载，约在公元前30世纪，华夏始祖黄帝为其子昌意娶蜀山氏之女为妻，蜀山氏女生子高阳，便是名扬中华、迹遍海内的帝颛顼。古文献还记载夏禹在川西高原岷山地区和川东重庆治水。也有文献说大禹生于西川石纽，地在今北川县。这些都是远古四川与中国各地存在频繁的经济文化往来的证据。

清代成都在时段上可分为前后两个时期。前期是“湖广填四川”移民浪潮澎湃汹涌的时期，一座新的城市在废墟中茁壮成长，来自异乡的移民在天府之国扎根、创业、狂欢、舞蹈。后期则是清王朝土崩瓦解的特殊时期，一座拥有三千年历史的古老城市开始迎来新的曙光。移民大开发清代初年，四川青神人余榀从避难地杭州西湖之畔回到成都，写下一首凄苦哀怨的《蜀都行》，记录了成都在遭受明末清初战乱后的残破凋零景象。他说，自从我回到阔别已久的成都以后，天空长时间保持阴霾的状态，十天中有九天都在落着蒙蒙细雨。过去熟悉的风景名胜，自我避乱杭州以来，已经变得面目全非、惨不忍睹。被成都人引以自豪的杜甫草堂已是一派萧瑟，青羊宫也只看得见坍塌的围墙和孤零零的石犀。成都城的百万居民在这次劫难中死的死，逃的逃，我含着眼泪在荒凉的城市中寻求过去的故旧，然而那些熟悉而亲切的身影已经如寒风下的树叶零落无踪。曾经巍峨壮观的皇城在残阳和衰草中沉默着，万里桥...

四川郫县北外里许，葱笼竹木掩映中，有一横亘起伏的高埂，下绕一曲流水，相传这是古蜀都邑杜鹃城垣及护城河的遗址。因古蜀望帝杜宇去国时，正值杜鹃啼鸣，蜀人思之，以为杜宇化鹃回，便把郫县又叫做了“鹃城”。聚居在这儿的农民，闲季多以做风筝为副业，经过漫长岁月，走着自己的艺术道路，形成了它独特的艺术风格，遂有了“鹃城风筝”之称。“鹃城风筝”的放飞季节，旧时从每年腊月十六开始，该是辞旧岁迎新年了。自然孩子们也放了冬学假，迎来了欢乐时节——吹竹筒号，扯响簧，敲腊鼓和放风筝。这时郫县城乡田野，冬麦吐翠，春苕待发，都不怕践踏，可任随在地里奔跑。特别是在这时刮起了东风，风势极顺、直持续到来年春节过完，孩子们进了学堂，放风筝的活动才逐渐减退。当然，“儿童散学归来早，犹趁东风放纸鸢”不是没有，还要放到清明节后，风势乱了，才兴尽收场!春节游兴活动颇多，但以放风筝最招孩子们喜爱。四川清音《小放风筝》对此有所描绘：“三...

位于重庆城东北446公里处奉节县城东长江岸边瞿塘峡口北侧的白帝山上。扼川东咽喉，当三峡门户，为长江三峡的起点，号称"水陆津要，全蜀东门"，是历代兵家必争之地。西汉末年，公孙述据此，见今明良殿前白龙井时有白雾升腾，视为"白龙献瑞"，公元25年自称白帝，在此筑城名为白帝城。三国时刘备为关羽报仇进攻东吴，败退后在此病逝，临终前将儿子阿斗托付给诸葛亮照顾。现存的白帝城系明嘉靖年间(1558)改建的明良殿和武侯观星亭。