老子离开我们已经有二千四五百年了，现代人说古代人，不是一件容易的事。我对老、庄多年的研究，对老、庄是哪里人，现在已经有了较明确的认识。老子是今涡阳县人，庄子是今蒙城县人。他们是世交之家，他们所创造的文化是道家文化，从文化地域上讲，他们创造的是“楚文化”，对当时的中原来讲，或称“南方文化”；我们今天可以命名之为“涡淮文化”或“亳州文化”。中国自古以来的历史地理，是动态的。因时代的不同，甚至年代的不同，月份的不同，一直在不断变化。今天可能是宋国，明天可能是楚国，后天又可能还是宋国；今天属亳州，明天可能属颍州，等等。而说话的人或著书的人又各不同，有人说他们生出的时代的地域，有人说他们去世的时代的地域，一个人总要活几十年时间；甚至后世人说话时说他们自己的那个年代的历史地理名称。动态的历史地理，又是动态的、不拘一格的叙说，因而造成了千奇百怪的说法；历史名人人们又喜欢争抢，有人根据争抢不实的地名记载了下来，甚至还有人有意无意地改写史料。  

　　阅读历史史料，要认真地分析，不能有先入为主，不能有成见。要分析其三维空间加时间，思考每一个记载，非得有四维的思索，否则会在一大堆史料中越弄越迷糊。  

　　我搞了一辈子工程技术，喜欢四维思索。把我对一些史料的考察，写下来，供大家参考。  

　　首先说，老子是不是苦县人。  

　　我的意见是，司马迁「史记」（今日版）上所述的老子是楚苦县人，是不错的。如果说「史记」还另有版本说老子是宋国相人，也是不错的，这都是指一个地方。这地方在今安徽省涡阳县涡河以北地区。  

　　首先我们应该建立一个坐标系。今鹿邑的历史地理沿革和涡阳的历史地理沿革的时代坐标，然后找准几个坐标点。原点，或称起点很重要。起点搞错了，一错到底。  

　　先看起点：老子生于公元前 571年。这前后的历史地理状况如何。  

　　春秋时代，鹿邑不曾称过相，鹿邑称鸣鹿，因此也不会叫做苦。  

　　“相”在哪里，在今之涡阳北，这本书是公认的。因此边韶的话“相县虚荒，今属苦”，更能证明“苦”、“相”原是一地。边韶说“相县虚荒”，显指过去这里称过相县，现在（后汉边韶时代）虚荒了，不叫相县了，因为相县已经被宋共公（公元前575 ～533）搬迁到北面相山一带去了。古今地理名称搬迁是常有的事。春秋“袲”是宋地已经证明了，袲之南不远即是涡河，位于涡河北之老子故里当老子时代正是故宋相地，顺理成章。那末，“相”、“苦”原本是一地，都在今涡河北老子故里一带，不过，过去（春秋）称做相的城已虚荒了，在边韶时代（后汉）已经叫做“苦”了。边韶是当时人，且是陈相，他的话极其可信，不用怀疑。当时陈国较大，有九县，包括了今鹿邑及今涡阳。（今亳州只有四个县。）鹿邑后汉时称武平，既不是“苦”，过去也未称过“相”。如果脑子里将苦定到鹿邑去，坐标定错了，当然会缠不清。春秋时的“鸣鹿”同时又是“相”，也是找不到依据的。春秋时期的鹿邑也没有属过宋国，与楚与相都无关。  

　　如果说，「史记」原本是相人或宋国相人，老子故里在涡阳是不错的，诸位论证「史记」在唐代被人修改成了“楚苦县人”，我论证过，唐及唐以前的史料可信，因此，唐人的修改老子故里在楚国苦县，不伤大雅，楚国确曾在春秋末年占有过今涡阳，却没有占有过鹿邑，所以，也仍然是同一个地方——涡阳。  

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