如今璜土镇的名称，是由古时的“黄土”演变而来。悠悠上下五千年，虽然中国的 朝代不断更替，但一直是农业社会，劳动人民对生长五谷的黄土地有着深厚的感 情。古代的神话传说将黄土人看作是富贵者的代表。《太平御览》卷七八引汉应邵 《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土为人。”

　　古汉语中的“黄土”有坟墓的含义，璜土镇的出典也在于此。璜土集镇西南的西贯村境内有 座姬墩山，高仅18.8米，周长282米。与其说是山，不如说是个土墩。出生于璜土镇西贯村 的晚清诗人、楹联家金武祥在《姬 山考》一文中说：“吾邑西偏邻武、阳两邑境，率田野平旷，见有土阜隆然而高者，辄以山 名之，实皆古墓之即于湮没者也。”据金武祥考证，姬山俗称姬光太子墓，吴王阖闾有四个 儿子，太子终累，未立先卒， 葬于此地，终累的弟弟夫差后来接替了王位。姬墩山就是吴太子终累之墓。

　　姬是周朝王室的姓氏。周人祖先黄帝，相传所居姬水，以此为姓。在距今3200年前 的商代晚期，周太王古公父的长子泰伯、次子仲雍从陕西岐山下的周原，远奔江 南荆蛮之地，创立吴国，定都梅里（今锡山梅村）。

 　　周景王十八年（公元前527），馀昧死，按传统应由其弟季札接替王位，季札礼 让，由馀昧子僚继承王位，称为王僚。吴公子姬光是馀昧大哥诸樊的儿子，他认为， 季札叔不受王位，理应轮到自己，不应由老三的儿子王僚接替。他在伍子胥的帮助 下，收买了刺客专诸。专诸将匕首藏匿于宴席上的鱼腹中，突然取出，刺死王僚， 姬光自立为吴王，称为阖闾，迁都姑苏。

　　据考古资料证实，土墩葬是古代吴国的一种独特的葬法。墓地一般选择地势高爽的 地方，如高坡、丘陵、平地的高处，一般不挖圹穴，只是对地面以上加以平整，将死者 及随葬品置于地面，然后用土加以掩埋，平地加封，形成馒头状的土墩。如周庄伞墩的 吴王八子墓也是如此。

　　当时，吴国人之所以采取土墩墓葬制，与这一带所处地区雨多、潮湿、水患严重的 自然环境有一定关系。为了防止水淹，自然要将墓置于高处，不用木质棺椁，只用 石板隔潮。虽然如此，土墩墓中的尸骨经过千百年来的风吹雨浸，早已腐朽无存。 这样的土墩墓，远远望去，只是一堆“黄土”而已。

　　姬墩山南麓有姬光庙，殿宇巍峨，较为壮观，清咸丰十年（1860）毁于兵燹。光绪 三年（1877）这里重建庙宇，前后各10间，侧厢2间，庙内祀姬光太子神像以及 关帝、城隍等菩萨。庙前有戏楼。清明节为庙会日期，至今沿用下来。

　　地方史志记载：璜土镇境域周灵王二十五年（公元前547）属吴季札封地延陵；楚考烈王十 五年（公元前248）属楚春申君黄歇封邑；秦属会稽郡延陵乡；汉属毗陵 县；晋改属晋陵郡；南北朝时属利城县；隋代并入江阴县。宋、元、明江阴分成17 个乡，黄土属良信乡。

　　金武祥曾留下了不少咏吟家乡风物的诗篇，如《咏大岸蟹》：“玉爪金脐物产殊， 水乡清绝一尘无。月明露冷风初定，白水如银吐连珠。”《篁村归》：“篁市人归 路向西，沿溪斜上绿柳堤。行行一片浓荫里，惯听黄莺不住啼。”《过五桥》：“ 溯回泳鲤乘东风，水郭烟庄接大通。遥指如虹又如月，青山在望有无中。”《碗墩 山》：“一丘荒翠剩苔斑，覆坡居然也称山。始信搜神干宝记，有时金碗出人间。”

　　古时，黄土设立传递公文的急递铺(驿站)，集镇跨桃花港有黄土桥。1927年，当地 士绅高尔康等倡议黄土的黄加斜王旁，意思是以美玉饰其土。同年，邮政启用“璜 土”邮戳。从此，璜土镇名一直被沿用下来。

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