据媒体报道，韩国拟以“江陵端午祭”申报“世界非物质文化遗产”。如果成功，这将是全球华人的遗憾。

　 对吴文化略有研究者都知道，我国关于端午节及其习俗的缘起，正史、野史、地方志、文人笔记、小说、戏曲、诗词中比比皆是，只不过保护与申报未列入议程而已。

　 “姑苏端午祭”，系纪念伍子胥和文种大夫。伍子胥系姑苏大城的规划设计大师，被吴王夫差赐死；文种大夫系复兴越国谋臣，勾践妒其才赐死。这二人都是民族英雄，吴越人民怀念他们，故举行“端午祭”。这一节庆和习俗要比《荆楚岁时记》中记载的“江陵端午祭”，纪念爱国诗人屈原（约前340―――前278）早200余年。

　 汉代赵晔《吴越春秋?勾践伐吴外传》载：吴越人民赛龙舟纪念伍子胥与文种，“前潮水潘侯者，伍子胥也。后重水者，大夫种也”。东汉度尚为孝女曹娥立《曹娥碑》。碑文中有吴越人民农历五月初五迎接“伍君”的记载。上虞县将钱塘江入海口处的支流命名为曹娥江，汉代属于吴郡所辖，首府即今日苏州。这两个佐证均早于南朝梁宗懔《荆楚岁时记》200余载。

　 “殷人祭祖、周人敬天”。这是远古时代东夷民族和炎黄民族对人与自然认识上的差异。端午节在芒种节之后，是一年中第一个收获季节。在“尊先祖而隆君师”的传统文化和伦理道德观念影响下，“以黍米为粽”，“以祀宗先”，“以相馈赠”。宋代范成大《苏州府志》云：“以角黍、水团、綵索、艾花、画扇相饷”。清代顾禄《清嘉录》载：“五月五日，俗称端午”，“人家各有宴会庆赏”。“以蜀葵、石榴、艾花、蒲、蓬瓶供，名曰端五景”。《五代史?吴越世家》载：挂《钟馗击鬼图》，唐代诗人刘禹锡（曾任苏州太守）有《代杜相公及李中丞谢赐钟馗历日表》，可佐证。

　 南朝梁宗懔《荆楚岁时记》系方志类图书，现存一卷二十余条目，中有：“五月竞渡，相传吊三闾大夫而作”。“相传”者，非正史也，故不能定论，仅作参考。因为吴、楚、殷商王朝，都是北京猿人后裔东夷民族族团中一支，习俗相近，文化相同，加之屈原又系端午节期间投汨罗江殉难，楚人利用流传200余载的“姑苏端午祭”，龙舟竞渡习俗纪念屈原，亦在情在理。因为“端午祭”就是祭祀列宗列祖的嘛。

　 韩国在高丽王朝时代曾发生战乱，要求唐王朝出兵保护。后来，驻守军就留居韩国，繁衍子孙至今。据《韩国姓氏大百科》、《韩国姓氏发展史》等书记载，韩国不少姓氏大族系江苏、浙江一带人后裔，吴越人民“姑苏端午祭”习俗也就流传下来。

　 苏州，系吴国晚期国都，“姑苏端午祭”缘起地；又是吴郡和会稽郡首府曾辖江浙沪一带。故端午节文化遗产应由苏州向世界遗产大会申报。这样才合情合理。

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