浏阳河挥别大山，一路欢歌而下，先是细细脉脉，后是恣肆奔淌，而流经县城淮川后，便收敛了几分脾气，不再像李白笔下气冲斗牛的诗篇，亦不像易安笔下哀哀怨怨的词章，倒像冰心老人那脍炙人口的《小桔灯》，整个一种不尚浮华的叙事风格，默默流淌间，浸透了母性的良善和温柔。

     那是一种难得的平静，平静得让人近乎忧伤。

     一个薄阴的天气，我背负行囊，沿河而走，身旁淌过幽雅的河水，头顶流着淡淡的微云。出现在视野里的，是苍青的树木，森森的水稻，觅食的牛羊。而它们的背景，永远都是青山下淡雅的村庄。在我的眼帘里，一切就那么古典地铺展，然后又古典地退去。

     走过双枫浦，大栗坪水电站就朝我扑面而来。现在看来，这实在算不得一个上了规模的水电站，经过岁月的打磨，已失去了青春的光泽，似乎衰老得疲惫不堪。这个电站修建于七十年代，中国的七十年代，物资极度匮乏，就浏阳而言，整个县城甚至找不出一盏街灯，残破的街道在黑夜里纵横伸展，就像王羲之的狂草中那一根根放荡不羁的线条。水电局也是名不符实，尴尬得只能靠一台柴油机来驱逐长夜的死寂和黑暗。

     但不管什么时候，穷也罢，富也罢，浏阳这个地方，都是一个生长精神的地方，浏阳河水养育的千千万万的儿女，都有着一种惊天的豪情与浪漫。但凡能够发展自身的事物，只需振臂一呼，便有应者如云。比如修筑“３１９”；比如开发大围山森林公园；比如轰轰烈烈的城市建设……

     从本质上说，人类其实是一种脆弱的动物，害怕孤独，害怕黑暗，所以自直立行走以来，便一直向往光明，追逐光明，其中的细节就不必去说了，夸父追日、钻木取火都是最好的例证。于是，在那个物资匮乏的年代，一次追逐光明的行动开始了。从全县各个公社抽调来的三万多人浩浩荡荡开往了工地，开山打石，拦河筑坝，那个年代，根本谈不上什么机械，所有的土石方都靠肩挑手提。万头攒动的工地上，猎猎的红旗，阵阵的夯歌，隆隆的炮声，还有脊背上闪着银光的汗水，组成了一组气壮山河的乐章。一千多个日子过去，一座耗资四百多万的电站崛起在河面，雄视着寂寂的山城和默默的流水。谁也不能否认，在当时，那是一项怎样堪称雄伟堪称经典的工程！正所谓人定胜天，汩汩清流经过人类的驾驭，转眼间化作滔滔电流，点燃寻常巷陌，点燃平民百姓的眉梢与眼角，将长夜的黑暗驱逐到遥远的天边。至今回想起来，许多人的脑海里还留有鲜活的记忆。

     河水在广袤的田野中行走，脚步轻轻悄悄，似乎怕搅了两岸村庄的好梦。进入枨冲和太平桥后，把青草和韩家港劈成两半，让它们隔河相望。鸡犬相闻，老死不相往来，这是书上的话，有时候，书上的话还真是信不得。老子就说过，“全信书不如无书”，辛弃疾也说过，“近来始觉古人书，信来全无是处”。比如青草人和韩家港人，一条河都没有拦住他们，隔着就让它隔着吧，要过河了，操一支长篙，驾一叶小舟，悠哉悠哉，一路晃了过去，若兴致好时，还可以吼上几嗓子，即使五音不全，也甚是惬意。或逢酷暑，碰上水性好的，干脆衣衫一脱，一个猛子扎了过去，不单省事，还可消暑。虽有一条河隔着，彼此间你来我往，仍有如登堂入室一般方便。

     太平桥的韩家港实在是一个好地方，烟村淡淡，小桥如弓。且不去说这里的田园牧歌，也不去说这里的市井风情，单是一个“港”字便引人遐想。浏阳河畔，以“港”命名的地方还真不少，古港、韩家港、青草港……一看到这个“港”字，便让人想起滔滔流水，想起横七竖八的船只，想起熙来攘往的场面……汉字这家伙，真是一个奇妙的东西，点横竖撇捺，几个简单的部件组合在一起，便让人浮想连翩。结绳记事的年代，不可能有任何其它抽象的东西能引发人们如此丰富的想象，难怪苍颉制字代绳，鬼神夜哭，恐是担心人类开启了智慧之门，对他们造成某种威胁吧！

     枨冲，是西区的一个重镇。其名称的由来，据说还与那个羽扇纶巾的周瑜有关，建安十四年（公元２０９年），周瑜巡视长沙府，见此地遍野橙树，遂命名为“橙冲”，后改为枨冲。关于地名来历的传说，历来似是而非，真假莫辨。偏激一点地说，信则有，不信则无。既然这样，要想寻找密如云盖的橙树林，当然是不敢奢望了。

     浏阳河就从枨冲集镇的西边流过。当年，这里的航运十分繁华，白天可见帆影，入夜可闻桨声。在河边，我们见到了当年留下的码头。客运码头已被岁月淘去，只剩依稀的痕迹，货运码头倒还存有一条芳草萋萋的石板小径。站在码头上，河面空空荡荡，闪着万点波光，我们再也无法见到当年的画船箫舫，帆影如云。只能凭着一厢意愿去想象谭嗣同当年乘船而下时的豪气干云；手枯耳聋的杜甫，在那个秋天途经这里时，衣袂飘飘，孤篷瑟瑟，青衫上扑满了飒飒秋风。

     去易雄的墓地，已近中午时分，阳光刺破微云，从原本阴沉的天空中喷洒而来，染黄了一脉山水。我们顺着一条山溪缓缓而上，一丛丛不乏南国意韵的芭蕉在溪边蓬蓬勃勃。墓地在枨冲镇家园村的一个小山脊上，这是一座花岗岩砌成的古墓，旁有高大的翁仲，石马石虎默然而立。墓前的一行柏树上，几只以清风夜露为食的蝉，正在拼命地嘶鸣，在奋起中疲惫，又在疲惫中奋起。

     古墓距今已有１６００多年，《国家文物志》和《湖南通志》均有记载，属国家重点保护文物。墓主易雄祖居城西巨湖山，生于三国东吴太平二年，长于晋代，虽家道困窘，但立志苦读。曾被朝廷委派为县史。易雄决非志大才疏之辈，区区县史，算个鸟官，有何作为？他当然是不愿意干的。没过几天，便脱下衣冠，挂在县衙门口，掸掸身上的灰尘，然后头也不回的扬长而去。这就是易雄的性格，说白了就是有几分恃才自傲。恃才自傲历来为世人所不容，但我以为，有时，恃才自傲也并没有什么不好，傲虽傲点，但至少率真，不搞阳奉阴违那一套，至少还有才可“恃”，比起那些无才可“恃”饱食终日的庸庸碌碌之辈，不知强到了何处。后易雄几经沉浮，出任宁远县令。

     东晋永昌元年（公元３２２年），王敦叛乱，湘州（今长沙）告急，其它州县的官员，因为畏惧做了缩头乌龟，惟易雄从宁远募乡勇千余人，身先士卒，与王敦的数十万叛军打起了持久战，以千余兵力敌十万之众，悬殊毕竟太大了，数月后城破，易雄被擒，解往武昌。因不肯变节，并对王破口大骂，遂遇害，时年６５岁。其妻潘氏闻此噩耗，率全家三十余口投门前樟树潭而死。到元代至治二年，易雄被追封为忠愍侯、将军。

     易雄生长的晋代，是一个严重缺钙的朝代。剥去外在的浮华往深里看，甚至比晚清王朝好不到哪里去。朝廷大兴“门阀政治”，“上品无寒门，下品无士族”，世家大族又竞相奢淫，居然以人乳喂猪，用麦芽糖洗锅，点蜡烛烧火做饭，那种竞技实在是高超，简直到了前无古人后无来者的地步。达官贵人崇尚清谈玄学，整日里把《老子》、《庄子》翻来覆去，老庄的学说折射出哲学的光辉，堪称中国古代文化的精髓，讲一讲也是应该的，若能学以致用，未尝不是一件好事。问题是，朝中的衮衮诸公崇尚清谈，故弄玄虚，目的不是为了以其治理朝政，而是为了显示自己潇洒的谈锋，以求得晋升的阶梯。所以，在历史的长河中，晋代就如一具没有脊椎的动物，行尸走肉般在地上匍匐了百余年，最后便再也挪不动一寸。

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