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湖湘文化—湖湘溯源—王船山的思变理念

2018-01-25
出处:族谱网
作者:阿族小谱
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湖湘文化—湖湘溯源—王船山的思变理念,    令湖湘子弟骄傲的湖湘文化的显著特点是思变和求新,它形成的第一个高峰是两宋

 

    令湖湘子弟骄傲的湖湘文化的显著特点是思变和求新,它形成的第一个高峰是两宋,第二个高峰是清初至民国的三百年间。而王船山的“道莫盛于趋变”的思变思想则是吹响了湖湘文化发展走向第二个高峰的进军号,形成了王船山——曾国藩——杨昌济——毛泽东的发展源流。研究王船山的思变理念,对于理解党的现行指导思想中与时俱进的灵魂和本质,具有重要的意义。

    从孔孟到董仲舒、韩愈、朱熹、王守仁等都宣扬厚古薄今和今不如昔,把“三代”以前的社会描绘成“天理流行”的盛世,把后世说成为“人欲横流”的一代不如一代。王夫子则指出,“三代”以前是个未开发的原始时代,“国小而君多”,“暴君横取”,人民“鹄面鸠形,衣百节而食草木”,“衣裳未正,五品未清,婚姻未别,丧祭未修”如同禽兽。历史是不断发展和丰富的。“世益降,物益备”。

    王船山针对“法”,“祖宗之法,不可变也”的思想,提出了“事随势迁而法必变”和“趋时更新”的政治主张,王船山认为“祖宗之法,未可恃也”。“洪荒无揖让之道,唐虞无吊伐之道,汉唐无今日之道,今日无他年之道多矣。”“汉以后之天下”,“汉以后之法治之”。他认为,不断前进的历史和时代,不存在一成不变的制度和法令,“就今日而必尧舜也,即有娓娓长言为委曲因时之论者,不可听也”。这与商鞅的“治世不一道,使国不必法古”和韩非的“世异则事异”,“事异则备变”的思想是一脉相承。

    历代的儒家都吹“天命论”,认为“道之大原出于天,天不变,道亦不变”。王船山则认为,历史发展是有一定规律和趋势的,即“势”和“理”。“顺必然之势,理也。理之自然者,天也”。“岂有苍苍不可问之天哉?天者,理而已矣。理者势之顺而已矣”。“迨已得理,则自然成势,又只在势之必然处见理”。“生有生之理,死有死之理,治有治之理,乱有乱之理,存有存之理,亡有亡之理,天者,理也。其命,理之流行者也”,“违生之理,浅者以病,深者以死,人不自知,而自取之,而昧之,夫国家之治乱存亡,亦如此而已矣”,“故大智者,以理为势,以势从理”。

    三百多年来,王船山的思变理念养育了一代又一代革故求新的志士仁人。跟着毛泽东走出长沙船山学社的夏明翰,“砍头不要紧,只要主义真,杀了夏明翰,还有后来人”的声音,让魔鬼的宫廷鬼哭狼嚎。


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