生儿育女自古以来倍受重视。河南民间从婚后求子、怀孕到婴儿降生以及养育成长，都围绕添丁进口、祈求母子平安、保护婴儿健康成长而形成各种风俗习惯。一、求子在原始社会，人类还不能认识生育就是两性结合的结果。把怀孕生育视为人神感应或神灵所赐，生男生女也是命中注定。在河南各地民间到处流传着神灵送子的神话故事。淮阳、上蔡等地还有关于“人祖”的神话传说。一般人家则寄希望于神灵，他们供奉“送子奶奶”子孙娘娘”等，到寺庙烧香“求子”、“拴娃娃”。在南乐县，许多不孕不育者或其家人，每年农历正月二十四日来到仓颉冢墓求子，他们在仓颉墓边一边刨挖一边祈祷：“刨根草，生个小刨个根，生个孙”，盖取“子”与仓颉造字之“字”同音。拴娃娃在周口一带，农历二月二日淮阳县人祖庙会上求子之人更是挤抗不动。其他各地求子者也到奶奶庙去“拴娃娃”。奶奶庙内香案上常放着许多泥捏的小娃娃，有男有女，求子者拴娃娃时背向香案用手去摸，摸住了就用红...

河南有“礼多人不怪”之谚。自古以来，皆重礼仪。待人知礼；谓之“懂规矩”、“懂事”。反之，则遭人贬斥。前清通行礼节是作揖和叩拜。作揖(又称“拱手礼’)行礼时，男子身体直立，面向受礼人，拱手摇动数下，拱手时双手自上至极下，腰随之微躬，称“长揖”。女子则两手叠握紧贴心口，双腿微屈数下，俗称“拜拜”，作揖为日常熟人相见，友人相会、迎送客人、年节或官场应酬的一般礼节。叩拜礼俗称“磕头”，民间称“大礼”。行礼时，先作揖或拜拜，再双膝下跪，以手按地俯身叩头。此为庆吊大典、祭祀祖先、求神拜佛、拜见父母尊长的礼节。叩拜礼十分繁琐，其名堂有“懒四叩”、“三揖九拜”、“二十四拜”等。民间行大礼视对象而定礼数。在豫西，有“神三、鬼四、人一”的讲究，即祀神要三叩首；祀鬼要四叩首，给活着的人一叩首。在豫东，对生人讲究先揖而后拜，对死者则只拜不揖。脱帽鞠躬礼民间俗称“洋礼”。脱帽鞠躬礼有一鞠躬礼和三鞠躬礼之别，脱帽三鞠...

寿木——俗称棺材、棺木。泛指为老者死后准备的装殓木材，尊称寿木。民间多以柏木为贵，次为松木、楸木、桐木，杂木最次之。富豪人家非柏木不用，并讲求寸半以上的厚度，外用大漆(生漆)漆3遍，甚者5遍，漆黑锃亮，肃穆异常。一般家用松木、桐木者居多，刷成黑色，用桐油或一般杂漆涂一、二遍。也有穷家以白棺殡葬的，或只涂黑色而已。山乡仍沿此俗。老衣——也称寿衣，装殓亡人的衣服，一般在老人(六七十岁时)生前已做好备用。乡村讲究里外5件或7件，蓝、灰、黑色，忌红色。用绸、平纹稀布或上好布料作料。富家为绸缎料。男衣外为长袍短褂，女衣为上衫下裙。有的人家事先无备，在人临亡时或亡后，忙置衣料，请来邻里、亲属赶做：还有的来不及裁制，又急于装殓，即以整块布料或绸料覆盖死者身上以代之。现城乡居民仍沿此俗，衣料更趋高档。报丧——老人亡后，其子女是在当天或第二天，去舅家报丧。报丧时着孝衣，穿孝鞋，腰系苘麻绳。欲称披麻戴孝，见到...

河南人极为重视八月十五中秋节，是夜明月当空，清辉洒地，秋高气爽，是一年中月亮最为皎洁的夜晚。这一天，新禾入廪，游子当归，都要在这天力争赶回，合家团聚。如有家人身居异乡，必在赏月时念念有辞，致以怀念。书香门第之家，老人们向儿孙讲述“嫦娥奔月”“吴刚伐桂”等神话故事，共享天伦之乐。铁塔燃灯是开封地区中秋的一项重要活动。铁塔所在地的开宝寺（明代以后人们称为铁塔寺），景色佳丽，是佛事活动的重要场所，也是人们的游乐苑圃。燃灯是开封人民自汉代沿袭下来的习俗，每年的元宵节和中秋节其事最盛。唐代，睿宗景云二年正月十五夜燃灯千盏，重开宵夜。玄宗增至十四、十五、十六，三个挽上放灯。宋太祖赵匡胤时，东京又加十七、十八两天，共为5个晚上。“灯山上彩，金碧相射，锦丝交辉。”京中各大寺院，诸如相国寺、开宝寺等；盛设华灯乐棚，张彩烧灯，竞出新奇，“华灯偏共月争光”，‘人人五夜到天明”。元人冯子振描写元代铁塔然灯盛况时写...

民间择偶的第一步，‘六礼”称之为“纳采”，俗称“说媒”、“说亲”及“提媒’等。提亲多请“媒人”。媒人俗称“媒腿子”、“媒婆”，雅称“月老”、“冰人”，近现代有称“介绍人”“红娘”者。媒人来往于男女之间，介绍双方各自的情况。也有双方早已相互了解，特意找媒人穿针引线者。媒人提亲后，为求慎重，多互相托亲访友或亲自进一步“打听”对方真实情况，，俗称“打听媒”。在沁阳，巩县、偃师等地，当地视有狐臭之家为“门第不清”，故提亲时把了解对方祖宗几代血缘关系是否清白作为第一要事。